أسئلة القصيدة الزجلة

أسئلة القصيدة الزجلية

من خلال تتبعي لما ينشر في مجموعة من المواقع الرقمية من محاولات زجلبية استوقفتني بعض النماذج المنشورة والتي تستدعي منا فتح نقاش جدي بهدف السمو بهذه المواقع التي تسمح لنا بالإطلالة على مختلف التجارب الإبداعية في هذا المجال.
بعض الكتابات لا تتعدى السطحية وتنتج الركاكة وتستهين بالقارء عبر المعنى الجاهز الذي تقدمه والصور المستهلكة التي لا ترقى حتى إلى تعابير التواصل اليومي والعفوي وغارقة في التقليدية. ولمقاربة هذا الموضوع سنتناوله وفق الزوايا التالية.
- خصوصيات الدارجة المغربية
- الزجل شعر
- الزجل والتواصل
- مهام الزجال
بدءا لابد من تسجيل الملاحظات التالية:
المقالة لا تمتلك الحقيقة ولا تتوخى الأستاذية كما أنها انطباعية وناجمة عن الإطلاع الشخصي والمناقشة مع مبدعين ومهتمين، نأمل أن تكون منطلقا لتدخل النقاد الذين نحن في حاجة إليهم لمرافقتنا في مشوارنا الإبداعي بغية السمو به وفتحه على الافاق الرحبة للإبداع الشعري.

1) خصوصيات اللغة الدارجة

-الدارجة لغتنا الأولى، فهي بهذا لغة الصبا و الطفولة ولغة الحب والكره لغة الفرح والحزن لغة الغضب ولغة الوجدان لغة المسكوت عنه واللإحساس.
-الدارجة لغة العامة بمعنى كل الناس وليس بالمعنى القدحي، فهي لغة الأمي والمتعلم على السواء ولغة الحوار في مجالات إبداعية متعددة كالمسرح والسينما.
-الناس تتعامل مع الدارجة على مستويين إذ تميز التواصل اليومي (الإخبار الإبلاغ) والإبداع، حيث الرقي باللغة والإشتغال عليها ويمكن عند الضرورة الوقوف على نماذج الغناء الشعبي ومتن الحكاية الشعبية والأمثال الشعبية.
-إذا كان الإنزياح (الإستعمال غير الطبيعي للغة) من أهم مقومات الكتابة الشعرية فإن الدارجة عند تأملنا لها لغة انزياح بامتياز.
امثلة على ذلك (دخلت سوق راسي...مناقش مع راسي...نتلف ف ليام...نقتل الوقت طالع ل الجبل ...عيني فيك....راكب راسو...الخ).

خلاصة أولى

الكتابة الزجلية لابد أن تأخذ كل هذا بعين الإعتبار، والحفر والإشتغال والرقي فيها بغية تجاوزها لتصبح إبداعا، بدل نظم كلام أقل فنية من مستويات وخصائص الدارجة التي استعرضناها أعلاه

2) الزجل والنظم

انطلاقا من كون الزجل شعرا، والشعر ليس نظما فقط وهذا ما تناولته الدراسات الحالية (يمكن الرجوع إلى هذا عند الضرورة) فالنظم هو ترصيص للكلمات وفق قالب معين نموذجه اغلب كلمات الأغاني، والناظم يحدد موضوعه سلفا بينما الشعر هو لحظة إلهام وإحساس غير متحكم فيها مع العلم أن مرحلة الإشتغال الواعي مهم بعد المرحلة الحدسية الأولى.
بالنسبة للنظم يمكن ، على سبيل البسط ،اقتراح موضوع صبيحة الأحد مع الأصدقاء على كأس شاي لإنتاج محاولة حول الغلاء على شاكلة:
....
فقت الصباح بكري
مشيت للسوق كنجري
هاز قفيفة بلا ما ندري
نتفرج على الخضرة بلا ما نشري
ما عندي جهد لا للغنمي ولا للبكري
......
وهلم جرا انتاج كلام لا يمت للزجل بصلة.
لا اقول بعدم أهمية النظم في الشعر ولا أدعو لإلغائه فهو مقوم من مقومات الشعر وليس محددا له.

خلاصة ثانية

الزجل شعر، والشعرهو ما بعد اللغة أي تلك القواسم المشتركة بين كل الكتابات الشعرية وبكل اللغات (الوزن ... الإيقاع الداخلي...الصورة...الرؤيا...الإنفعال..الموقف الفكري....)

3) الزجال والتواصل.

هناك من يعتقد أن الزجل يمكن من التواصل مع "الجماهير الشعبية، فلنتأمل المشهد الثقافي ببلادنا: ما هي طبيعة المتلقي؟ من منا يلقي ازجاله في الأسواق والمواسيم الشعبية؟ حين نطبع دواويننا من يقرأها؟ أعمالنا في الجرائد والمواقع الإلكترونية من يتصفحها؟ فالجمهور الذي نتفاعل معه نتقاسمه مع شعراء اللغة المدرسية أي الجمهور المتعلم.

خلاصة ثالثة

الزجال يتعامل مع جمهور متعلم لا يجب الإستهانة به وعلى ذوقه الفني وميله للكلام الراقي والصور المجردة الجميلة واحترامه يتطلب عدم تقديم المعنى الجاهز بدل إشراكه في إنتاج المعنى عبر التفاعل مع النص المقدم له.

4) مهام الزجال

إذا كان الشاعر الشعبي فيما سبق هو ذاك الحرفي أو الراعي أو المجذوب الذي ينظم كلاما وصفيا أو حكمة والذي هو نكرة بالنسبة لنا (الاشعار والأمثلة التي وصلتنا نجهل قائلها)
فالزجال الحالي يقدم لنا هويته من خلال تدوين اسمه على النصوص أو الدواوين وهو متعلم (مستوى تعليمي جامعي حتى)، واعي باختياره(يعي أنه يكتب الشعروباللغة الدارجة) فهو ليس سياسيا لإنتاج الخطاب الحماسي لاستنهاض الهمم أو لمناشدة التغيير وهو ليس رجل دين لكتابة الوعظ والإرشاد وليس بالإنسان العادي كي يكتب بسطحية ويعيد إنتاج الصور اليومية المستهلكة.

خلاصة رابعة
إذا كان النثر لغة الأفكار أي لغة يكون الموضوع اثرها الأساسي وهومعبر علي بالتصريح ، فإن الشعر هو لغة الجمال أي كتابة يكون فيها الموضوع أثر مضمر ضمن آثارات أخرى (مقومات القصيدة).
فالزجال مهمته الإنتقال بالقارء /المستمع من الذوقية العامية إلى الذوقية الشعرية وهذا لن يتأتى دون اكتساب ثقافة واسعة وتمكن من أدوات الإشتغال والحرفية والحفر الفني والجمالي والإطلاع على التجارب المحترمة في هذا المجال.وليتذكر كل مبدع صيحة الشاعر الفقيد محمود درويش: أنقذونا من هذا الحب القاسي حين استغل بعض المتشاعرين القضية الفلسطينية بكتابة رديئة، أو مقولة الفرزدق الشهيرة: تأتي علي أوقات ، وقلع ضرس من أضراسي أهون علي من قول بيت من الشعر .



احميدة بلبالي
شاعر زجال
مدينة تيفلت
المغرب

الصديق المبدع
نجيب أمين
الإرضية كما أشرت هي محاولة متواضة لإثارة النقاش بعد أن بدأ الإهتمام بالكتابة بالدارجة يتنامى. وهي تروم التساؤل والمساءلة. غير أني لم أشعر بالتجاوب الكبير مع المقترح. آمل أن يساهم كل من جانبه في حث الإخوة على مباشرة النقاش.
ويمكن أن نتخذ من محاواة زجلية أرضية تطبيقية للوقوف على القضايا المثارة، بشكل عملي.
في انتظار أن تتبلور خطة لللإستفادة من تجاربنا تقبل تحياتي الخالصة.

اقتراح عملي لن يثير كثيرا من الإختلاف في اعتقادي وأرجو أن نباشره وذلك بخلق ركن فرعي خاص بذلك. وهو مقترح للإخوة في الإدارة.
وأقترح أن نتخذ من النصوص المنشورة قاعدة للحوار واستخلاص بعض التقنيات في رسم الكلمة وإعطاءها آفاق القراءة خارج المحلية.
مودتي

الصديق العزيز
بنعيسى الحاجي
لن يكون الإنسان إلا سعيدا حين يجد رفقته مبدعا راقيا وغيورا على الزجل وعلى الموقع الذي نتقاسم النشر فيه. فلك مني التقدير والإحترام.
اعلم أخي أنه حين يأتيني صوتك عبر الهاتف أنتظر منك دائما ملاحظات غيورة على جامعتنا وأفكار لا هم لها سوى كيفية تطوير هذا الركن. وقد ربحنا الرهان أكيد في جعله نشيطا بشهادة الشاعر اللطيف محمد اللغافي. وهذا تأتى بتضافر جهود كل الإخوة الزجالين وأنت فارس من
بينهم.
أوافقك الرأي حول أختيار الجمل والمصطلحات حتى لا نبخس أحدا، ولا ننقص من القيمة الإبداعية لأين كان. وقد أوردت "المبدع الساذج" وأرفقتها بالمصطلح بالفرنسية عمدا لنفهم من الساذج المفهوم الأدبي لكل إبداع ينتج عن ذات غير واعية بشروط الإبداع الذي تحترفه . والمنتوج الساذج قد يكون أحيانا أرقى من منتوج المبدع الواعي لشروط الكتابة. فالفنانة التشكيلية الشعبية طلال تدخل في خانة اللإبداع الساذج (art naif ) وقيمة لوحاتها باهظة في السوق الفني. ويمكن تصنيف أشكلا الفرجة الشعبية في هذا الإطار.
إذن أتحدث عن السذاجة كمفهوم نقدي وليس ككلمة قدحة وبه وجب التدخل والسلام.
سأعود إلى مداخلتك وكداخلة الأخ علي مفتاح في رد قادم.
مودتي.