سؤال لادريس امغار مسناوي

أنا اللي عايش فالسؤال وبالسؤال وللسؤال، ها السؤال تايباغتني من جهَه أخرى دون سابق إنذار.

تاتسولني ع لقصيدة، ولقصيده ف حد ذاتها سؤال واش من سؤال !.
يا ريتني كنت عارف فين نلقى لقصيده، كنت نمشي لها نيشان بلا ما نضيع كذا وربعين عام ونا تانجري وراها بجنون لحمق وبحماق المجنون،كنت نهزها باشفار عيني ونجيبها ونحطها قدامك روح عذرا ونهني راسي.
بما أن لقصيده مجهولَه أَوْ م المجهول، غنبقى ديما تانبحث عليها فيَّ أنا المجهول.. ف لاخر اللي هو
مجهول... وفالمجهول اللي هو مجهول.

وباش ندخل فهذ السفر للمجهول، لا بد ما ندفع على هذ لقصيده الثمن.
حتى لو ندفعه ما تانضمن ليَّ والو، شوف واش نشم غير ريحها ماشي حتى ريحتها.

ولكن آ عزيزي علي إلى بغيتني نهدر وغير نهدر باش ما نبقاش ساكت، غنهدر ونقول:
لقصيده هنا... لقصيده الهيه... لقصيده كاينَه فين ما كايناش، وما كايناش فين كاينه.
لقصيده راها .. راها ولكن ما تاتبانش ليَّ. لقصيده ها هي.. ها هي باينَه ولكن سراب...

نخرج من ليل الروح وندخل ف نهار الروح ونقول :
لقصيده شهوة النار. حيث نارها م الجنَّه، تداوي ما تحرق.
لقصيده شهوة الما. ماها ف كف ثيسليت (عروسة الشتا).
القصيده فالضو. القصيده ضو. ضو اللي ف ضو الضو .الضو اللي ما تاينتهيش ما عندوش قاع وما عندوش سقف...

إينا ضو فالضواوات على من تانتكلم هنا بالضبط؟
الضو لبيض ؟ أو الضو لكحل؟
ضو الجسد أو جسد الضو ؟
ضو الروح أو روح الضو؟.
الضو الدخلاني اللي فالإنسان الدخلاني؟، أو الضو البراني اللي فالإنسان البراني ؟

اللي تانعرف ( آش عندي ما نعرف، ما نكذبش على راسي وع القراء، باقي ما شفت فالدنيا والو، ويلا قلت تانعرف راه ما تانعرف غير ما تانشوف بعيني البرانيين، أما عيني الثالثه كلام آخر، شحال يخصني نقرا باش عاد نفتحها، ما بقى لي غير نفكر فالرابعه ونكون يانوس).

الظلمه هي جسد ورحم لقصيده.
علاش تانخافوا من الظلمه واحنا منها جينا، وليها غاديين... وفيها تانبحثوا على اللذه.
من عمق الظلمه تانسقوا اللذه.
ف قاع الظلمه .. الظلمه .. الظلمه لعميقَه ( اعماق الضو لكحل ) تاتزرع البدرَه .. تاتحط النطفَه .
( منين لك بهذ البدرَه ؟ .. النطفَه ؟ ).
إلى كنتِ محظوظ التاريخ، ومرضي الإبداع، وبغى يطلع لك الزهر مع لكتابه وساعدوك عينيك الدخلانيين ولقيت هذ النطفَه ف اللاوعي، راها غتقضي فيه.. فيك مدَّه غير محدودَه (مدَّه تحسبها بالسنوات ماشي بالأسابيع ولا بالشهور ) قبل ما تبحث تخَرَّج « أناها العاليه » للوجود، تتنَفَّس الضو البراني وتطلق جناحها فالفضاء الواسع واللا محدود وتاخذ اتجاه النور .. نحو اللا نهايات.


ها لساني بدا تايتسل ! وها أنا بديت تانتوَرَّط ! وهذ الشي اللي بغى علي مفتاح.

ف شهوة الشهادة وقفت على ربعه ذ الطيور، هذ الربعه عندهم علاقه برؤيتي وفلسفتي فالحياة، كل طير بلغته وبوعيه وبحسه، ف هذ السؤال ما غنوقفش عليهم. وانت براسك آ علي نصحتني نخلي العمل حتى يخرج مطبوع، وفهمتك مزيان، وغنعمل بنصيحتك ( ولكن راها كاينه شي حاجه منه هنا وشي حاجه اخرى باقيه غتجي).
باش ما نهربش ع الموضوع نرجع للقصيده .

القصيده بنت الضو لكحل اللي فالجسد. تانتكلم هنا ع الجسد المثقف المتفتح ..المتجدد...الجسد الكون.. الجسد الفضاء.
على ذكر الفضاء ، شكون فينا اللي تايملك شويه من ثقافة الكوسموس وتايملك شويه من ثقافة السفر؟.

والسؤال : واش الجسد الطابو؟، الجسد المكبوت؟ ..
الجسد المسجون، المحروم من الضو قادر يبدع ؟.

جسد بلا ضو كَسْدَه ،كِف لغه بلا زجل خردَه.

الجسد ما اخذاش نصيبه فالقصيده الزجليه الحديثه كِ اخذه فالروايه والقصَّه والمسرح والتشكيل. وهذا معيق م المعيقات اللي غيعطل القصيده الزجليه للظهور وبالتالي مسايرة الركب الحضاري والكوني.
هذا دين أخر على اكتافنا تاتسالوا لقصيده للجسد أو ربما الجسد اللي تايسالوا للقصيدة.

غنسولوا بعضياتنا " شحال من جسد عندنا ؟".
غنجاوبوا باستغراب : واحد.
غنقول : غير واحد وغلبنا !
ما بالكم إلى قلت لكم وليَّ أن العلوم تاتأكد بأننا تانتوفروا على ربعه ذ الأجساد.


آش تسالني يا علي! وكَّلْت عليك لقصيده. كنتْ ساكت..هاني، ما بيَّ ما عليَّ حتى تسلطت عليَّ . من إينَ قصيده خرجت ليَّ ؟


لقصيده بنت الحواس الراقده .. المنسيَّه .. المجليَّه .. المجهولَه المقموعَه فالجسد. الحواس اللي باقيين مع الأسف ما اكتشفناهم فينا( ما تانتكلمش هنا ع الحواس المعروفَه واللي هما خمسه).
شفتِ يا عالي حتى هذ الحواس الخمسه براسهم اللي اقرينا عليهم فالمدرسه والكتب راحنا ما تانستفدوش منهم، لأننا ما تانستثمروهمش، حيث ما تانعرفوهمش مزيان باش ننموا ذكاءهم بالأحرى نفتشوا ع لخرين.

شكون فينا اللي تاينمِّي ذكاء حواسُه ؟ ... ذكاء جسده ؟
(ذكاءنا وحواسنا مستلبين، نقولوها بلا عقدَه).
والسؤال كيف لينا نحرروهم ؟.
تحررهم مرهون أولا بتحرر الجسد.كِف تحرر وتطور لقصيده مرهون بتحرر وتطور الجسد والحوس والعقله ....

كان عليَّ نبدا منَّهْنا : تحرر الجسد.لأن الجسد مركز العالم والقصيده مرز الجسد.

نتحرروا احنا أبعدَ، عاد نفكروا فالقصيده. نقولها ونسد الحوار ونخلي السؤال معلَّق حتى تجي ساعته الحقيقيه. ولكن ها احنا كيف العاده ديما سابقين جسدنا، باش ما نقولش مسامحين فيه.. مفرطين فيه...ناكرينه ...

لقصيده بنت الإنسان الدخلاني ... بنت الوعي الدخلاني ...العالم الدخلاني.قبل ما تستقبلها العوالم البرانيه وتحتفي بها.
أما الإنسان البراني والوعي البراني والعالم البراني ما هما إلا وسيله.
وهذ الوسيله أو الوسائل ( العوالم البرانيه) لا بد منهم لأنهم هما الطريق وهما المركب الفضائي و هما الغواصَه.
النطفَه أو البدرَه هي منهم ولهم ، هياللي تاتساعد الجسد ع الحمل، اللي هي أصلا فاكهة الليل ، فاكهة المعرفة الشامله والبحث المستمر والنبش فالتراث الإنساني الكوني والقراءات المتعددَه والمتنوعَه، المتفتحَه والمنفتحَه على كل الأجناس الأدبيه والفلسفيه والفنيه بكل اتجاهاتهم وانتماءاتهم.
هذوا كلهم إلى عرف الواحد كيف يجمع خيوطهم، الله يقدر يفتل منهم فتيله.
والإشكال هو : باش غنشعلوا هذ لفتيله اللي تعطينا الضو؟، هذ الضواللي غيسمح لينا بالدخول لظلامنا.. لرحمنا.

خصنا لوقيد والوقود أَوْ لا لاّ ؟.

شفتِ آ علي كِ غاديه وتاتصعاب ( ما حدها تاتقاقي وهي...)
بالحق اللي تلف يشد جسده.

فين الجسد الواعي _ الجسد المعنى _ اللي نشدوا فيه؟، الجسد اللي يدخل للحياة فاتح .. مفتوح؟. جسد اللي ينتصر للقصيده الحياة .. للحياة القصيده؟.
فين اللغه ؟ ... وفين الفكر ؟.. وفين الخيال ؟ ... وفين الأحاسيس ؟ ... وفين الرؤيه ؟ ... والرؤيا ؟ وفين ... وفين اللغه .. اللغه .. اللغه... ؟؟؟
شكون فينا اللي تايفكر ف تخصيب هذ الشي اللي ذكرت أو غير شي حاجه منه ؟.

غتقول لي " واحنا دابا آش تانعملوا ؟".

غنقول لك بكل تلقائيه، الأغلبيه السحقه فينا تايكتبوا. وما دمنا غير تانكتبوا راحنا باقيين بعاد ع القصيده المنشودَه. حيث القصيده هي اللي تاتكتب مولاها إلى لقَتُه خصب وعنده رحم قابل للحمل والإنجاب.

ونا يا علي !، آش نقول على هذ السفر اللي رمني فيه سؤالك ؟

يعجبني نرجع بك اللور شويه ونذكرك بآش قلت هذي سنين :


_ ف "الواو" (95) قلت ف أحد النّصوص " أنا فالصّف اللي بعد... بعد اللخر ".
_ وف "قوس النّصـ " (96) قلت : وسط الواد أنا. يمكن نرجع ، يمكن نقطع ،
أوْ يمكن تجي حمله و تجرني لا حد فيكم شاف، لا حد سمع .
_ وف "كنّاش المعاش"(97) ( قلت : لقصيده عندي عمّرها ما غتبدا واللي بيَّ أنا عمره ما يهدا. الرحله اكلت من عمري اكثر من ربع قرن وباقي جبحي ما جنى ولا شهده وحده.
_وف "مجاج الرِّيح" ( 98) قلت : قلت كل شي ف والو، وما قلت والو ف كل شي...


كيف عجبني نرجع بك شويه اللور، يعجبني نوقفك بك ف حاضر المستقبل، ف نهار العين، نقطف لك من"بـخ الورد" ثلاثه ذ الشظايا ( ديوان غيصدر ف شهر أكتوبر الماجي) :




* * *
أنا عاد غنقول باسم الله ف لكتابه
قبل ما تعطوني لمداد
اعطوني الضو


* * *

جوج كلمات ونبدا لَكْتابه :
تفقَّسني الشمس.


* * *

جوج خطوات وتضحك الورقَه:
نكون شرقَه.


* * *

حتى نتلاقاوا ف طريق اللي تدِّي للقصيده. نقول لك و ونقول للقراء :
يد الضو تاتصنع الإنسان ويمكن تصنع من هذ الإنسان مبدع إنساني، وهو أسمى مقام تانحلم به شخصيا.
خلوني نحلم ما دامت طريق الزجل تاتلاقيني مع اللي حاملين سؤال وتايخدموا الزجل.
ما يمكن لي إلا نسعد ونحلم بالقصيده وبأشياء أخرى جميله جايَّه ما في ذلك شك. جايبها سؤال الجسد .. جسد السؤال ، جسد لقصيده.. وقصيدة الجسد ، ضو القصيده .. قصيدة الضو ...

ادريس أمغار مسناوي
تيفلت : 03 / 09 / 2010 م

محال الحرف ينسى خوه ...راهم يغرقو ف لمداد ،كلها يعوم تعوامه ،و ف يوم راه تلاقيهم طريق الكلمة تلاقيهم
خاوة ف طريق الكتبة ...يسافرو ،و يعافروا يخرجوا من رحم لقلم ...بلون كل الوان ،و الا ما خرجوا ف سفر واحد
راهم بقاوا ف جوف لقم مكتوبين بلون لي ما عنده لون ...يمكن بلون الحلم ...يمكن بلون الضو و الريح يمكن بالما
و يمكن يحفروا قبرهم تمة ...و كيف تدير الكتبة العاكرة ،لي ما نفست ما توحمت ، ما زحمت ؟؟؟ ما حلمت برضاعة
ما حلمت بدراري ،ما حلمت تكمط و تراري ...ما حلمت تخرق ،تغرب و تشرق فوق تراب الورقة .
الطريق معاك يا " لمجاوبني " لبساتني سلهام الفرح ...دفات عرا كلامي ، ها عار الكتبة لي جمعاتنا على ماعون واحد
و خابية لمداد لي روات عطش اللغة فينا ...مزاوك ف الرحم لي جابك ف طريقي ضو ،قبل عليَّ
يمكن ما نقدر نطلع لك ،الكتبة العاكرة الساكناني ظلام زرعت لعصا ف الرويضة ،
نزل لعندي و خطوي على حساب خطواتي ...
يا لمجاوبني راني جيتك اليوم قلبي عامر و يمكن راسي خاوي ...و خاوي خاوي ،يمكن ف سفري معاك نتصالح مع راسي نسمع له الا داوي و نعرفه آش ناوي ...
و يا لمجاوبني حلمت البارح خير و سلام ...تقاضى و نشف لمداد من جميع لقلام لي ف الارض
اجتامعوا جميع الكتاب لي على وجه و ظهر الارض ،في مؤتمر كوني كبير ، يفكروا و يخطوا ،شنو هو الحل باش نخرجوا و نخرجوا الكتبة من الانقراض لي كيهددها ،واحد من الشرق شرقت ف دواخله واحد الفكرة قال لهم : " نكتبوا بالماء ...و الشرط الوحيد هو الورقة تولي كحلة ما تبقاش بيضا " .و بيني و بينك يا "لمجاوبني " الورقة البيضا ربينا عليها الكبدة ،ولفاتنا و ولفناها .و واحد من الغرب بفكرة غريبة غربت و غيبت فكرة المشرقي قالهم : " ياك الكتبة ألم و معاناة كيصاحبو جسد الكاتب كلما حمل القلم باش يكتب ،اذن علاش لي ما نكتبوا بالدم .يتحول الجسد الى دواية من الدم ،كل كلمة بجرحة ...و كل حرف بنقطة من دمه ...و هكذا يصبح الكاتب كيتعرف من فصيلة دم كتاباته و كتابة دمه،و غادي يصبح تصنيف الكتابة على هذا الشكل :
ـ هذه كتابة بدم زائد
ـ هذه كتابة بدم ناقص
ـ هذه كتابة بدم زايد ناقص
ـ هذه كتابة فيها فقر ف الدم
ـ هذه كتبة فيها دم مغدور
ـ هذه كتابة فيها دم جامد
ـ هذه كتبة مخطوف منه الدم
و لي ما عنده وجه و لا دم ،يبعد عل الكتبة " .
تفرق المؤتمر ،و تفرقت حلمتي لشلة سؤالات ،و ياك شركت معاك الخبز و الكلمة و الطريق ،و راني قلت نشرك معاك هذه الحلمة ،و كنظن راني شركت معاك شلة حلمات ،الكتابة الحالمة و حلمة لكتابة .
و انا ف غرق هذه الحلمة سألت راسي و سألتك ،راه الكتبة هي في الأصل دم ،حروف و كلمات متباعدة ،كيجمعهم الكاتب ،و كيخسر عليهم دم جوفه .الكتبة هي دم الكاتب ،هي وجه ،هي جسده ،هي ضو عينيه يا " شيخ الضو " .و هنا نكون وصلت لسؤالي الاول ،كيف هو التحول لي كيطرا على جسد معين باش ينتقل من جسد عادي ،أي جسد كيستهلك الكتابة على مستوى القراءة الى جسد كينتج الكتابة ؟و هذا الجسد المنتج للكتابة أكيد راه مخصوص بأجساد اخرى غير منتجة للكتابة من اجل "تسويق منتوجه "
أنا كنقصد هنا ميلاد " شهوة الكتابة " ؟ و كلمة " شهوة " اكيد كتعني اللذة و المتعة ،
فين هو السر او ما هو السر ف معانقة شهوة هي مربوطة بالالم ؟ بالعذاب اليومي لي كيصاحبها ؟ واش المسألة نردوها الى مازوشيستية فطرية كتولد مع جسد "مشروع مستقبلي لكاتب " ؟ ام انها مازوشيستية كتكتسب من بيئة معينة ؟ فهذا "الاندماج اللاارادي" مع شهوة |ألم الكتابة، واش هو لي كيعطي الاستعذاب و التلذذ في البحث و مواصلة البحث عن شهوة الكتابة ؟
واش هذا التحول ،أي تحول من جسد مستهلك الى جسد منتج للكتابة، كيجي نتيجة لسفر يومي ف حلم الكتاب ؟ و هل بالفعل هذا الحلم هو لي كيصقل و كينمي بداخل الجسد "شهوة الكتابة "؟
الجسد الكاتب هو في الاول و الاخير ما هو الا جسد بمركباته المعروفة ،الحس ، الادراك ،المادة ،و الكتابة هي كذلك مادة ادراكية كتخاطب العقل و القلب ،و هنا ممكن نتكلم على كتابة واعية بشهوة كتابتها في علاقتها بالعقل و القلب ،و في مقابل ذلك ،واش ممكن نتكلمو على كتابة غير واعية في علاقتها اولا بهذه الشهوة ثم في علاقتها بمحيطها و عصرها ؟
ادعوك يا " لمجاوبني " للجلوس نستارحو شوية فوق ذيك الكدية ...طريقنا مازال طويلة و يمكن حتى لبحر ما يحدهاش .
و يمكن تسأل راسك و تسألني ،علاش من طريق ك يتكلم هذا " لمسولني " ؟ الطريق لي كتدي و ما عمرها ما كتجيب ...الطريق" لشهوة الكتابة " و طبعا كل جسد عنده طريقه ،و حتى طريق ما كتشبه لطريق ...انت مثلا " يا لمجاوبني " الكتبة كتجمعك معها شلة شهوات : " شهوة الضو " شهوة الشهادة " " شهوة الحلمة "...حياتك كلها عبارة عن شهوات للحلم و وسط الحلم ،انه الحلم لي ك يلازمك ف كل لحظاتك ،انه حلم معانقة " شهوة الكتابة " .سؤالي غ يكون على هذا الشكل ،كيف هو هذا الاحساس لي ك ينتابك قبل و بعد معانقة هذه الشهوة ؟ بحيث اننا لما نقول "قبل شهوة الكتابة " بحال الا كنتكلمو على رغبة ملحة فارضة نفسها لكنها لم يتحقق لها بعد الاشباع ،اما عندما نربط هذه الشهوة أي " شهوة الكتابة " بكلمة " بعد " فاننا نتكلم عن اشباع واقعيا هو موجود و حاصل.
و الضو يا لمجاوبني ؟نعم الضو ...فين موقعه من هذا التقسيم لي تيتعلق بالاحساس " قبل و بعد شهوة الكتابة " ؟ واش هو ضو للطريق لها ،أي لشهوة الكتابة ؟و لا طريق ضوها |شهوتها ؟
راني بديت كتابتي يا " لمجاوبني " بالدم و انتهيتها بالشهوة ،أي دم الكتابة و شهوتها | شهوة الكتابة و دمها .
ايوا يا لمجاوبني ،آش نقول : الله يثبتنا عل الكتبة و يخلينا ف صباغتها ، نجيوا للكتابة و تجينا ف صباغة هي شهوة من دمنا ،و دم من شهوتنا .
ربما وقفات كتبتي ف العكبة ،و إلا زدت عليها شي كتبة... يمكن تكون بلا دم و بلا صباغة .

الحلم ضو السفر . السفر ضو الحلم . الحلم سفر الضو .

الضو حلم السفر . السفر حلم الضو . الضو سفر الحلم .



يجيني سؤال :

و الضو يا لمجاوبني ؟ نعم الضو ...فين موقعه من هذا التقسيم لي تيتعلق بالاحساس " قبل و بعد شهوة الكتابة " ؟



واش هو ضو للطريق لها ،أي لشهوة الكتابة ؟ و لا طريق ضوها لشهوتها ؟




* * * * * * * * *





التيمَه البارزَه واللي شدتني فسؤالك يا السايلني هي لكتابه. هذ الدم .. هذ الطعام أو الملحه المشروكين . تاتقول :

" ياك الكتبة ألم و معاناة كيصاحبو جسد الكاتب كلما حمل القلم باش يكتب ،اذن علاش لي ما نكتبوا بالدم . يتحول الجسد الى دواية من الدم ،كل كلمة بجرحة ...و كل حرف بنقطة من دمه ...و هكذا يصبح الكاتب كيتعرف من فصيلة دم كتاباته و كتابة دمه،و غادي يصبح تصنيف الكتابة على هذا الشكل :
ـ هذه كتابة بدم زائد
ـ هذه كتابة بدم ناقص
ـ هذه كتابة بدم زايد ناقص
ـ هذه كتابة فيها فقر ف الدم
ـ هذه كتبة فيها دم مغدور
ـ هذه كتابة فيها دم جامد
ـ هذه كتبة مخطوف منه الدم
و لي ما عنده وجه و لا دم ،يبعد عل الكتبة " .

أ.ح.التوحيدي "فلم أدع للكتابة قوة إلا عصرتها عند العثور عليها"

ج .د. الرومي "فمن لا يرى القبظة عند الكتابة. يضن الكتابة من حركة القلم"

إمبيرطو إيكو "ثلاثه ذ الصباع قابطين القلم ، ولكن الجسم كله تايعمل"





تكتب هو تطلب أولاً التسليم لرجال الإبداع ، ع الخصوص رجال النقد.



تكتب هو تسافر ، تستكشف سبل جديده .

تكتب هو تشرب عقل الناس، مزاج الناس، هو تركب ريحهم، تسافر مع هواهم فهواهم للحلم لكبير ، من حيث أن لكتابه سفر ( وسط مخاطر ) والسفر كتابه ( وسط المعانات، وسط كذلك النقد والانتقاد).

تكتب هو تعانق الحياة، هو تحل صدرك لآفاق أكثر رحابَه، هو تغوص ف اعماق محيطات الوجدان. هو تجعل كيانك برمته ف خدمة الإبداع والإنسان و الحياة ...

تكتب هو تحيا الحياة بخيرها و مرها , بل تحيي الحياة بخيرها و تدفن شرها .

تكتب هو ثشد على الضو الهارب .. اللحظه الهاربه .. الفكره الهاربه .. الصوره الهاربه . هو تشد ع الهارب فيك و منك و عليك ...



تكتب هو تحرق اعصابك، تتقطع ، تتلوَّى …هو تحلب قلبك، تعصر دماغك، تخرّج جوفك، تقطّر ريقك حتى ينشف حلقك .

تكتب هو تتبورش جوارحك، يتشوَّك لحمك، يوقف شعرك فالراس، هو تتحيَّر، تطيح بلعظام… بلرياح. تجذب على نار الواقع، على اوتار اعصابك. هو تشدّك السخانه، الرعده (الرعشه). هو تعوم ف عرقك، تقول اللي بك… اللي بالناس... اللي بالعالم…



التوحيدي "فلم أدع للكتابة قوة إلا عصرتها عند العثور عليها "

نيتش " الدجاجه تاتبيض و هي صايحَه و الشاعر تايبدع و هو متألم ".



تكتب هو تعكس على مرايتك الدخلانيه ( الجوانيه ) نبض الإنسان- المجتمع _ تتجاوب وتتفاعل معهم… هو تكن فالنبض ومن النبض كتابه، تقبط ع الخيط الخفي ف حواس الإنسان وتتبعه لقلب نسيج الروح والنفس .

تكتب هو تمتلك العالم بلا ما يمتلكك . تمتلك العالم بلا ما تسجنه ف ذاتك المسجونَه .

تكتب هو اذن تحرَّر مسجونك.



تكتب هو تختلف مع الواقع . مع الوضع - تتحداهم . باش تتجاوزهم ، باش تبدّلهم بما احسن منهم .



تكتب هو تاخذ إبرَه، تحط ف عينها كلمه وف راسها كلمه، وتكتب الإنسان رقعَه رقعه، والعالم قطعه قطعه، وتلبس على قدّك…

تكتب هو تقرّب منك الإنسان، العالم، الوجود المستقبل وتسائلهم واحد واحد.

تكتب هو توضع الإنسان ، المجتمع ، الحكومه ، العالم ف قفص الاتهام وتمطرهم بأسئله ، قبل ما تعمل على تحويلهم من صورة واقع مشوَّه محجّر إلى واقع أكثر جماليه وأكثر حيويه وأكثر انفتاح .

تكتب هو تعمل على تغيير المفاهيم الخاطئه والقيم الفاسدَه والتقاليد العميا الجامدَه وكل الموروثات الزايده ...

تكتب هو تتلقَّح بالناس … هو كذلك تلقَّح الناس بالناس… هو تلاقي الناس بريوسهم . هو تجمعهم بقلوبهم …هو تكون معهم و ضدهم .

تكتب… أوْ تاتكتب، باش تدخل للعالم، تعطيه بلوجه ماشي بالظهر . بمعنى اوضح هو تستولي ع العالم . ( وانت تاتكتب ما تنساش أن ف كل متلقي غيقرا لك أوْ غيستمع لك زجال أوْ كاتب ناعس ف أعماقك ) .



تكتب هو تحك الحرف على خوه حتى يعطي لونه ( ريحته ... )

تكتب هو تقول الحق ولو تنسحق .

تكتب هو تدخل وسط الريوس و تواجه قطاع الريوس .

تكتب هو تدخل وسط الريوس وتعطي وجهك لجهة الشروق ، تشق الضو وتقول منهنا طريقنا لما احسن وانقى واطهر منا .



تكتب ماشي هو ترطّب ما نزل. تكتب هو تداوي الحال...هو تدبّب الحال.

لكتابه على كل حال ، ماشي طرح ذ الكارطه أو قصارَه . لكتابه ماشي تفويهَه ولا تكريعه . لكتابه ماشي هو تنفخ فالغيطه ، تشطّح الثعابن أوْ لقرودَه .

لكتابه ليله بيضا ، تاتنتهي مع لهلال باش تطلع مع طلوع الشمس .



أمثالنا الشعبيه ف هذ الصدد كثيره و غندرج لك منها البعض :*اللي حب الزين يصبر لثقيب الوذنين .
* اللي حب لولو تايسهر الليل كله.
* اللي بغى الحوت يفزَّك عليه سرواله .
* اللي بغى لعسل يصبر لقريص النحل...




لكتابه امرا ف عنقك، قم بها ولاّ طلّقها. ولكن حداري تطلقها لأن أبغض الحلال فالإبداع هو الطلاق.

لكتابه دين . واللي خلَّص دينه شبع.

لكتابه حساب الدنيا. ولحساب صابون.



لكتابه ع لولاد… ع لبلاد، بحال الحج والجهاد.

ف مثل آخر " الخدمَه (لكتبه) ع لولاد سبقت العبادَه والجهاد ".

إذا كان المثل تايقول " فلان هاز القفَّه على اولاده ". الكاتب ما هاز لقلم غير على اولاده و على بلاده.



خليك هاز لقلم ف وجه العالم ف وجه لعدا . لكتابه جهاد ... ( اكتب ، قل الحاجه اللي تاتخاف تقولها ) . ( قل الحاجه اللي لخرين تايخافوا يسمعوا بها أو يقراوها . استفزهم ، خلخلهم , حتحتهم , حاصرهم ، افضحهم ...)



لكتابه مسؤوليه "الكاتب مسؤول على نفسه وعلى الناس "هكذا شافها سارتر



لكتابه تاتعمل الطريق ف لبحر . تاتلاقي الرجال و تاتلاقي حتى لجبال.

لكتابه عزو . لكتابه تباريك (تهاني). عليك بالحرف الضحّاك مرّه برقه، مرّه شرقه.

بلكتابه… كتابة الزجل بالخصوص، تدرك الكلمـه وتصبح تتكلم بالحكم • الحُرْ حُـرْ ولكتابـه ما تضر .

لكتابه بحال الأرض، ما بغت شطاره . اعطيها ، تعطيك ثماره .



هذ الزمان – هذ الناس – هذ العالم ما تجي معهم غير لكتابه – لكتابه هي داهم ، هي دواهم .

لكتابه منغاز و عكاز. من حظنا عندنا لكتابه. من حظنا لكتابه ف جنبنا واقفه معانا.

لكتابه شعاع ، وظلام الجهل ما يمحيه غير ضو لكتابه.



تكتب هو تقول ذاك الشي اللي كاتخاف تقوله. ذاك الشي اللي تاتخبي ف دواخلك.

تكتب هو تقول ذاك الشي اللي بعض الناس تايخافوا يسمعوه أوْ يقراوه.

تكتب هو تقرا لعجينَه اللي ف شي كروش، الدغل اللي ف شي قلوب، الثعالب اللي ف شي ريوس .

تكتب هو تترجم زغاريت لمصارن الخاويه، وشكوات لقلوب المهمومَه، وصداع مطارق الريوس لمهرسَه بالمشاكل اليوميه، لبركان زاحف أوْ لرعدَه شتويه .



تكتب هو تسترجع جوهرك ونتائج ( ثمار ) عرقك وكدّك ... هو تخلّص نفسك من كل تبعيَّه واستلاب ... هو تحرّر وجودك من كل استغلال وعبوديه ...*

تكتب هو تدفع بقاطرة الحضارَه الإنسانيه ، تجعلها تتحرّك… تتقـدم للأمـام .

تكتـب هو تكتـب ولـو فالضروف العصيّه والعسيره ، و فالشروط الصعيبه والمستحيله . بل حتى تحت إكراهات ( من حيث لكتابه مخاض ) لأنه ف مثل هذ الحالات تاتجي العفويه والتلقائيه وتايجي الصدق لأن اللاشعور بل الأنا الباطنيه المقبوره هي اللي تاتطلع باش تفجّـر المسـكوت عنـه و تكشـف ع المقموع والمكبوت فيك .



تاتقول الأمثال الأندليسه :

" بقية خليع أخير من بقية كاتب ".

" الكاتب المنحوس يلقي الرق من عنده" .



فالشدّه تايبانوا الكتاب، بمعنى آخر ، فالشدَّه تايبانوا الزجالين الحقيقين ...

فالشدّه تايتعزّوا أوْ تايتهانوا .



قلت تكتب هو تحس بعقلك غيخرج أَوْ بقلبك غيسكت - تحس براسك غتحماق وانت تاتقلب الدنيا على سفاها من أجل كلمه وحده , أوْ بمعنى آخر هو تحس بحلقك غيخرج وانت تاتعيَّط ع الكلمه المجليه ف دواخلك .. ف اعماقك تطلع لك.



تكتب هو تذوب سحر حلال.

تكتب هو تطلع نخله ولاّ زهره ف جنان لحروف..



تكتب هو تشطح على جناح طير النور ( يمكن تكون لكتابه كذلك جذبَه على كف عفريت)



تكتب هو تعاود صياغة الحياة… بناء العالم… تركيب الإنسان ، هو تخلق عقل وقلب ( كبار و جداد ) . هو تساهم ف تغيير العقليات.



تكتب هو تقول شي حاجه ما تاتخطرش على بال الناس، شي حاجه مخبيَّه ما تقالتش أو ما تاتقالش من حيث هي إما طابو ( Tabou ) ( فيها حشومه ) أَوْ هي ممنوعه أو حرام… تشوف شي حاجه لها أهميَّه اللي لخرين ما شافوهاش، أوْ فقط ما انتابهوش لها، أوْ ما عرفوش يسمِّوْها، أوْ يعبروا عليها من حيث أن اللغه زواق .

تكتب هو تهرَّس السكات .



تكتب هو تذوب ف خيال الجمال زجل ، وف خيال الزجل جمال ...



اكتبني يا راسي ... كتبيني يا كتابَه و طلقيني وسط الناس ضو .

ضو وسط الضواوات كتبيني.

لكتابه عرس الضو . من النور تخلقت لكتابه .

لكتابه فالبر قطار . ف لبحر غوّاصه . فالجو سفينه فضائيه.



اركب وشد راسك . اللي يركب بحر لكتابه ما يخاف م الغرق . واللي يمتطي سرج لكتابه ما يخاف يطيح. الكاتب ما تا يخبيش وجهه.



لكتابه نعمَه " و أَمَّا بنعمة ربك فحدث " . (سورة الضحى)



لكتابه هي رقص على كفوف لغيام. هي تشكيل بألوان قوس قزح. هي عزف على اوتار الضو وانت مسافر لكواكب الحلم .

لكتابه غزيل .. نسيج.. طرز .. رڤم .. نقش .. نڤيف .. نحت .. عجين .. صناعه .. هندسه .. زخرفه .. تكوين .. خلق .. ولاده .. جذبه.. خطفه...



لكتابه هي الضو اللي تاتحلم تعتَّب على بابه ف يوم من أيام سفرك.

كن شي حاجه ف حياة لكتابه ، كتابتك ، أوْ لا تكونش .



من حظنا أننا عندنا لكتابه.

واللي ما قدر عليها ؟

يدخل ف عارها ... ف حمايتها . لكتابه قادرَه تحميه، قادرَه تكون به و بغيره .

لكتابه كانت ديما ف جنب المحرومين والمقهوريـن والمضطـهديـن. وكانـت ديمـا واقفـَه معهـم ف ساعة الحزَّه والمحنَه والصراعات و الحصارات…

لكتابه عند راس كل غريب .

لكتابه مناعَه ضد كل إقصاء من ذاكرة التاريخ وضد كل إقبار من طرف أي هيمنَه .

لكتابه شهوَه وشهيَّه. لكتابه موهبَه و هـيـبَـه . لكتابه رزق ... خبزَه مستورَه...



اذا كانت نيَّة لعمى ف عكازُه، نية الكاتب فاش أَوْ فين ؟

نية الكاتب ف قلمُه، ف حروفُه .. ف بياض ورقته ...

كتابتك منَّك ولو تكون مجدامَه. وانت من كتابتك ولو تكون ...

كتابة الدنيا تبقى فالدنيا. اكتب على الدنيا، واكتب علينا واجي علينا.

اكتب. لكتابه حياة، والحياة سفر . عيش حياتك . عيش سفرك. عيش نهار تكتب اخبار. عيش كتابه باقيه ما تكتبات واللي ما هو على دينك، بغيت نقول على كتابـتـك ما يـعـيـنـك. و عـدوك ف لكتابه خوك. نعم خوك، قلها وعمّر بها قلبك قبل فمَّك .

لكتابه محبَّه، الزجل محبَّه، الحياة محبَّه ... محبَّه بلا حدود .



لكتابه ترياق، الزجل ترياق، لمحبَّه ترياق، الصفا ترياق ...

من زاد محنِّي ف غرامهم [color:c310=#c00