كان الشاعر رشيد الخديري ضيفا على محترف الابداع

عدد الرسائل : 873 تاريخ التسجيل : 11/04/2007

يوم السبت 19 نونبر على الساعة الثالثة زوالا نظم محترف الابداع الثقافي والفني الذي تشرف عليه كل من جامعة المبدعين المغاربة بتنسيق مع لجنة كودو للثقافة والتواصل ومؤسسة شرق وغرب طبعته الرابعة التي احتفت بتجربة الشاعر رشيد الخديري الشعرية من خلال ديوانه الثاني خارج التعاليم ملهاة الكائن ، كان في تقديم الجلسة الشاعر محمد اللغافي وأطرها كل من الأساتذة الباحثين
مصطفى لغتيري
نورالدين بلكودري
محمد يوب
رشيدة فقري
وبحضور الأساتذة
عبد العزيز أمزيان
رشيدة فقري
ياسين كحلي
جميلة موجود
محمد حياري
اختتم اللقاء بقراءات شعرية للضيف المحتفى به وضرب موعد الطبعة الخامسة يوم السبت 3 دجنبر على الساعة الثالثة زوالا بنفس المكان مع مبدع آخر
سنعزز هذا التقرير بالصور والورقتين التين أعداهما الأستاذ مصطفى لغتيري والأستاذ نورالدين بلكودري حول ديوان "خارج التعاليم ملهاة الكائن"

عدد الرسائل : 873 تاريخ التسجيل : 11/04/2007

ورقة الأستاذ نورالدين بلكودري

الأبعاد الدلالية لعتبات "خارج التعاليم ،ملهاة الكائن"
للشاعر رشيد الخديري.
× نور الدين بلكودري

... إن العتبات في أي جنس أدبي تعتبر من العناصر المؤطرة لبناء الخطاب ، و تؤشر بوجودها على دلالات يتضمنها المتن الذي تموضعت في سياقه.
... "خارج التعاليم ،ملهاة الكائن" ديوان الشاعر رشيد الخديري يحتفي بالعتبات احتفاء ملموسا ، فهي احتلت حيزا مهما من فضاءاته ، و لا بأس من تلمس بعض هذه الأبعاد الدلالية في العنوان و الإهداء و الاستهلال الذي يجاور نصوصه و أيضا المقطع الشعري الذي جاء على ظهر الغلاف .
يقول جيرار جنيت " احذروا العتبات" و فعلا يتمظهر هذا الحذر في كل العتبات الواردة في الأضمومة ، عنوان الديوان جاء مستفزا لذهن المتلقي و هو مركب يجمع عنوانين في عنوان واحد ،"خارج التعاليم" نص مستقل افتتح به الشاعر ديوانه و" ملهاة الكائن" نص جاء ترتيبه ثالثا في الديوان .
إن الشاعر رشيد الخديري يأخذنا إلى عالم الفلسفة ويوقظ كل حواس و معارف المتلقي لإدراك رسائله المشفرة، و الاستنتاج البارز هو صعوبة فك طلاسم نصوص الأضمومة و هذا يورط المتلقي و يدفعه إلى الاجتهاد حتى يستوعب الدلالات السطحية و العميقة التاوية في ثنايا النصوص ،فمن يمتلك الزاد الفكري و المعرفي سيتلمس الجمال و يرقص في البياض و يضيء الزوايا المعتمة في النص ، حينها يتحول هذا المتلقي من مستهلك إلى منتج و من قارئ سلبي إلى قارئ فاعل يسائل النصوص و يتماهى مع مضامينها.
إن الإهداء من العتبات النصية التي حضيت بالدراسة و التحليل نظرا لأهميته العلائقية بمضمون العمل الإبداعي أو الفكري، وعدم إهمال الشاعر له خيردليل على وعيه بوظائفه و ما يمكن أن يؤشر عليه .
" إلى حدائق زارا "
إهداء يرشدنا إلى دواخل الشاعر و اهتماماته فحضور" زارا" في الإهداء يبرز الحمولة الوجدانية الطاهرة للشاعر الذي يثوق إلى النقاء و البوح المنساب برقة حضور" زارا " تناص في أسمى صوره مع شخصية تركت الأثر في نفوس السابقين و لازالت تتجول بين ضلوع الشاعر، يهدي الشاعر ديوانه إلى روحه التوأم فتوحد مع "زارا " في ترك ملذات الدنيا والزهد في الماديات و السمو إلى مقامات صوفية تحتفي بالنفس الإنسانية و تدفع بالحضارة الزائفة إلى الغياب لتترك الذات منعزلة في محراب التأمل و الحلم .
نتوقف في الاستهلالات عند استهلالين يرتبطان بالعنوان ففي نصه "خارج التعاليم " يتوسل الشاعر بقولة للفيلسوف نيتشه :

"هل توهمت بالصدفة أن أكره
و أفر إلى الصحراء
لأن أحلامي الوردية
لم تنضج كلها "

إن الشاعر بهذا الاستهلال يوحي بالأبعاد الدلالية التي سيعانقها القارئ في نصه، فالنضج الذي يقصده الشاعر يعود به إلى طفولته الحالمة و عوالمه المسكونة بالتأمل في الكون و الوجود والذات ، حيث نجد في النص ( الموت ،الروح، السماء، الطين، الجسد.....)، كل هذا يتحقق باستحضار رمز "هاملت" الذي يستقبل أوجاع الشاعر و اندهاشه بحب و تلقائية ، لم لا والتوحد تحقق بين روحين تعشقان الولادة الأولى .
يختار الشاعر في نص "ملهاة الكائن" العمل في ساحة المتناقضات ، حيث تحضر ثنائية النفي و الإثبات فيقول في مستهل هذا النص :
" أيها الأعمى
ما هكذا يقرأ التاريخ "
يوجه الشاعر خطابه إلى الآخر الجاهل بأبجديات فك ألغاز التاريخ ، ففعل القراءة ثابت والوعي بما يقرا غائب ، فكان الاستهلال ضرورة للشاعر حتى يفضح الآخر و من تم يصحح تصوراته و انزلاقاته في نصه الذي جاء خاليا تقريبا من علامات الترقيم كباقي نصوص الأضمومة ، فلعبة البياض و الفراغات تساوق لغة الشاعر التي جاءت مكثفة و ملغزة .
إذا عرجنا على ظهر الغلاف نجد أن المقطع الذي اختاره الشاعر ليكون فاتحة ديوانه يبرز بجلاء الهموم التي تشغله فأول كلمة يبدأ بها حمولتها استفهامية ،
" قل لي يا هاملت
هل لي كينونة وسط هذا القتام"
الشاعر يبحث عن كيانه، حواراته مع ذاته لم تعطه جوابا شافيا فتوجه نحو" هاملت" عله يؤنسه و يطفئ الحرقة التي تسكنه .
إن الجسد تحول إلى غبار و الحضارة الزائفة في قتامتها تقتل الذات الإنسانية، تحتفي بالقبح الذي أصبح في أحيان كثيرة هو الجمال ، إن هذا المقطع عصارة تجربة الشاعر و تأكيد على أن ذات الشاعرهي الساحة الكبرى لرؤيته الشعرية وتساؤلاته الوجودية .
"خارج التعاليم، ملهاة الكائن " تجربة عميقة ، الجهد فيها واضح و الوعي بضرورة الشعر أحد سماتها و يبقى العمق الدلالي عنوانا بارزا لنصوص الأضمومة ، فمن "زرادتش " إلى "هملت " إلى "أوفيليا" ، إنه غنى الأسطورة اليونانية الذي لا ينضب، و يحسب للشاعر استحضاره للرموز في سياقات دلالية متجددة تلامس حاضرنا الزائف الذي يقتل كل ما هو فطري و طبيعي فينا.

+ الإحالات :
- ديوان خارج التعاليم، ملهاة الكائن ، رشيد الخديري ، مطبعة أنفو.
- عتبات النص: البنية و الدلالة، عبد الفتاح الحجمري ،النقد الأدبي منشورات الرابطة.

عدد الرسائل : 873 تاريخ التسجيل : 11/04/2007

ورقة الأستاذ مصطفى لغتيري

" خارج التعاليم .. ملهاة الكائن" للشاعر رشيد الخديري سمفونية شعرية تتغنى بالطبيعة و حكمتها

مصطفى لغتيري
قدر الشعر أن يظل في حالة تماس مع تيماته الأثيرة ، التي رافقته منذ الأزل ، و وسمته بطابعها المتميز .قد يبتعد عنها إلى حين ، لكنه لا يلبث أن يعود إليها راضيا مستسلما ، متمرغا في أحضانها ، و كأنها البوصلة التي توجه خطواته الحالمة نحو جوهر الوجود و عمقه ، و من هذه التيمات الانسحاق في الطبيعة ، الذي عرف ذروته شعريا مع الاتجاه الرومانسي.

و لأن الشاعر كائن متوحد ميال إلى العزلة ، هدفه الانفلات من ضجيج الحضارة و عقلانيتها المفرطة ، فلا غرابة أن يجد له في الطبيعة و مفازاتها البكر ملاذا مثاليا ، يسعفه على الاحتماء من منطقية العالم و صلافته ، و قسوة الحضارة و جديتها .. و المطلع على ديوان "خارج التعاليم .. ملهاة الكائن " للشاعر رشيد الخديري ، سيلمس حتما هذا الهروب نحو حضن الطبيعة الأول ، ليستخلص الشاعر منه حكمة ما ، يؤثت بها قوله ، و تؤطر رؤياه للعالم و الإنسان من حوله ، يقول الشاعر:

ما أشبهني بترانيم الطبيعة ، سأتمشى

فوق جسد الرخام

و انتظر

ربما ترجع الملهاة من موتها

و لعل هذا الانسحاق في الطبيعة لا يستقيم إلا إذا أعلن الشاعر نفورا مضاعفا من الحضارة، التي تشوه جمال العالم و تغتصب سكونه ، باعتبارها نقيضا لكل ما ينشده الشاعر في العالم، من صدق و صفاء و حرية و انطلاق، يقول الشاعر

كل حضارة

هي أنقاض حضارة

و ما تبقى من هذا الجسد

مجرد غبار

وقد حضرت الطيبيعة في الديوان بكثافة من خلال معجم غني ، تدل عليها الحقول الدلالية للطبيعة ، من قبيل الشمس - الريح- النهر- الشفق- -السنبلة- السماء - السحاب - الشوك- الصفصاف- القمر- البحر...

و تتألق الطبيعة في الديوان حين تمتزج بما يؤجج معانيها العميقة و المنفلتة ، كالطفولة مثلا ، فلنصغي إلى الشاعر حين يقول

روحي تطير

عاليا في السماء

- أين نسيت وعد الطين

ألون أيامي بأثمد الشفق ، و أستضيء

بمشاعر الطفولة

" يا أبي ما تركت لأولادك

كيس حنطة

و لا سنبلة

غير جواز رحيل إلى جرس الأعماق".

و بالتأكيد لا تكتمل الصورة و تتخذ القصائد أبعادها الدلالية السادرة في أحضان الحلم و الأمل و عشق الطبيعة ، حتى تتسلل المرأة نحو جميل القول ، فبها تتم دورة الحياة، هي رمز الخصب في الطبيعة ، و التي تحمل على عاتقها مسؤولية تجديدها ، فكان لا بد- و الحالة هاته -أن يتخلل القصائد حضورها اللازب ، يقول الشاعر

قلت في نفسي ، كدت أراه

رآني حين رميت

آخر خطاك في وجه

المطر

بين نهد و سماء أقمت

تفتق الجسد

تفاحا يغوي أي امرأة

تدنو من بسط تصوفها

و يواصل الشاعر بسط زرابي القول للمرأة، محتفيا بعمق وجودها الدلالي و الرمزي قائلا:

أيقونتي،

امرأة من نار غوايتها ألمح أفكاري

بين ابتهال الريح

و بين وعد الكواكب

و بين قرميد أسواري

و تبقى أخيرا قصائد " ملهاة الكائن" سمفونية شعرية تتغنى بالطبيعة ، مستمدة منها حكمة عميقة لا تخضع بالضرورة لمنطق الحكماء و الفلاسفة و مقولاتهم المنهجية ، بل هي حكمة شاعر رأى في الطبيعة خلاص الكائن و ملهاته بعيدا عن التعاليم ، التي لا هدف لها سوى تحنيط الإنسان و سلبه حريته و عمقه الطبيعي الجميل.