قصة قصيرة جدا / ( غزا ..فيها الله )

( غزا .. فيها الله)

ماتت جارتنا اليهودية .. قالت جدتي :

- غزا..فيها الله

فعلا ( غزة) فيها الله .. …/

تشظيات الجرح ناطقة في ومضاتك لتؤكد أن قيمة اللحظة في الزمن المتسارع لا تعبر عنها باكتمال إلا القصة القصيرة جدا! لعلها توقظ الزمن العربي البطيء ليواكب الحدث على الأقل...

فعلا صديقي العزيز الميدع توفيق بوشري..القصة القصيرة جدا أسرع من الصوت..فهي ومضة لها سرعة الضوء..العالم اليوم يتاج إلى صعقات كهربائية و ليس إلى دبدبات صوتية..شكرا أخي على مرورك فأنت في القلب بإبداعك

لقد مللنا من ردود المجاملة والمحاباة في هذا المنتدى الكريم الذي يحمل اسما كبيرا ويجمع ثلة من خيرة المبدعين المغاربة.لذا ما نبتغيه من هذه المداخلة استنفار الردود ووضع لبنات جديدة في التعامل مع نصوص الاعضاء بغض النظر عن اسمائهم وعلاقاتهم العامة .لأننا هنا في هذا المقام نتعامل مع نصوص وليس مع اصحابها.الذين طبعا نكن لهم الاحترام والتقدير كما هو الحال مع استاذنا وحبيبنا سيدي حسن برطال.
إن النص الذي بين أيدينا ليس ق ق ج لسبب واحد يعود إلى افتقاده لعنصر هام في بناء القصة الذي هو القصيصة بمفهومها العام ولا حتى ذهنيا على مستوى المخيال.إذ استهل النص بجملة خبرية وانتهى بها مما افقده عنصر الدهشة رغم اعتماده على محسنات ادبية قريبة من الجناس.
سيدي حسن هذا انطباعي حول هذا النص ولا ينقص من قيمتكم الادبية والفكرية شيئا فأنتم سادتنا وكفاتنا في الميدان

المبدع العزيز عبده رشيد..شكرا أخي على عواطفك الجميلة..و التي لك مثلها في القلب..أما بالنسبة للنص فلا علاقة لي به و إن كان لا يقو على الدفاع عن نفسه..فهو لا يستحق أن يُقرأ..و إن تعثر أو سقط فهذا أمر طبيعي..كحال ذلك القصير جدا..أحيانا تقف أمامه حبة رمل كجبل..و أحيانا ينفذ عبر ثقب المفتاح إلى أعماق مغارة علي بابا ..أما فيما يخص ( المجاملة و المحاباة ) فلا وجود لهما في قاموسي..لأن ( الكلمة الطيبة ) لها قيمتها وهي أساس الإبداع و القول النافع ..أحتفظ برأيي لأن شهادة دوي القربى مرفوضة..فعموما هذا الجنس الوليد لازال يحبو..لازال يعاني و نحن نعاني معه..نطلب التوفيق لنكون عند حسن الظن مستقبلا..شكرا أخي فمحبتك في القلب لا توصف و بدون مجاملة

أعتقد أن المحاباة غالبا ما تكتفي بأدنى من سطر وتكون مفعمة بتقييم معتدل إما أن تُفهم وإما أن تُعتبر تشجيعا، هذا إن خشينا أن يأخذها صاحبها على محمل الإحباط والإنتقاص من محاولاته بما يوقف جذوته... وأسقط هنا الملاحظات القصيرة التذوقية في سياقات من قبل الإحتفاء بنص آخر متكامل نوعا ما لمبدع متحكم نوعا ما...
يبدو أن القصة القصيرة جدا لن تتمكن من أن تكون كذلك... لأن متطلباتنا منها إما تبقيها في خانة القصة القصيرة أو متدلية بين القصة القصيرة وجنس يحاول أن يفهم ذاته... أعتقد أن الأساس هو الفكرة/الومضة، فيما تحتل اللغة شيئا ما مرتبة ثانوية ليس بمعنى الإنتقاص من قيمتها أو بداية قتلها ولكن تعتبر سلامتها وخدمتها للفكرة/الومضة... وإذا تحدثنا عن القفلة: فأعتقد أن عنصر الدهشة فيها لم يكن منعطفا مفارقا للحدث فعلا ولكن تم استثمار القرب اللغوي: الجناس...

شكرا أخي الجميل لإثارتك لهذه النقطة، فقد أثمرت...

كل التقدير والمودة لكما أستاذيّ

العزيز توفيق بوشري..شكرا على عودتك..شكرا على إشارتك إلى صورة الدهشة هنا في النص..إشارة لابد منها...( غزا .. فيها الله ) لا تعني أن الله موجود في غزة..و لكنا لغة ( التشفي ) يستعملها و يفهمها كل المغاربة و بعض الإخوة العرب..و هذه هي الثنائية التي يقف عليها النص..( غزا .. فيها الله).. ليست هي ( غزة ..فيها الله )..أتمنى أخي أن تكون الرسالة قد وصلت..شكرا على اهتمامك..تحياتي

شكرا أستاذي، وذلك ما قصدت باستثمار القرب اللغوي: الجناس، ربما يؤخذ عليه أنه جناس ناقص لإعتبارات ولكن مهما يكن هو قرب لغوي يصنع الدهشة في شكل مفارقة لغوية... غزا اللفظ الدارج بمعنى ما ذكرته، وغزة البؤرة اليتيمة تحت زمن القوة ضد زمن حمار الشيخ...

تقديري

أخي العزيز توفيق بوشري.. لقد أدركتُ ذلك..لكنني فضلتُ أن أغتنمها فرصة للتوضيح أكثر لأن هناك الإخوة في الشرق لايدركون سر العبارة..شكرا أخي على عودتك التي أنارت مسالك النص .. تحياتي

أخي حسن:السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،الله مع غزة،ومع كل المستضعفين.وهوسبحانه في السماء حيث مقام الجمال والجلال.
ولا شماتة ولا تشفي في الموت...

أكيد سيدي حسن.الطيب من القول لا يزيغ عنه إلا من حاد عن صراط الحميد وهي صفة محمودة ومن أدبيات الأدب والأدباء .وكما قال سيدي توفيق يمكن الأخذ بها من باب التشجيع والتحفيز وإلا عدت اطناب ومجاملة إن لم تقوم إعوجاجا أو تصحح أخطاء.ومن هذا المنظور فأنا ممتن لكما هذا التفاعل وهذا الكرم الكبيرين.
أتفق معكما في مجمل ما جاء في تعليقيكما حول القصة القصيرة جدا والتي تعرف فعلا عدة تعاريف مختلفة إختلاف الرواد والمدارس من حيث عدد السطور والكلمات ونوعية الكتابة أوطبيعة الحوار أفقي أو عمودي مرورا بعدة قواعد أخرى من أساسيات ال ق ق ج مثل التكثيف والاضمار والانزياح وغيرها دون أن ننسى احترام علامات الترقيم وأهميتها في السياق العام للنص.هذا ما تعلمناه من روادنا في الميدان .فروائي ما قل ودل يمكنه ببضع كلمات مختزلة ومكثفة سبر أغوار قضية سياسية او ظاهرة اجتماعية والنجاح فيها بشكل كبير كما هو الحال مع نصوص أستاذنا حسن برطال والتي ستظل راسخة في الاذهان مهما طال الزمن ليس كنصوص أخرى عديدة تعج بها المنتديات والمواقع تنسى مجرد أن تفرغ من قراءتها .لكن يبقى الابداع لها شروطه و آلياته التي لا محيد عنها,أولها هامش الحريات وتيمة النص وكيفية معالجته أدبيا بطريقة تراعي أذواق وادراك الفئة المستهدفة. ولعل من أهم أدبيات النص ق ق ج القفلة.فأهميتها أكبر وهي بمنزلة "قفلة الكسكاس" فكما يعلم سيدي حسن أية كوة أو ثقب أو ارتخاء فيها يضيع معها طعم الكسكس وجودته "وما يطلع كاع".قد تجيء القفلة مضمرة مفتوحة على قراءات متعددة او كاشفة لمستضمرات النص لكنها هنا جعلتها جملة خبرية تقريرية إن لم تكن عرضية.أرجو لكما التوفيق وبكما نسمو بتعلماتنا .

من المعروف أن للقصة القصيرة جدا، باعتبارها جنسا أدبيا جديدا في الحقل الثقافي العربي، مجموعة من الأركان الضرورية والمكونات الداخلية التي تنبني عليها بصريا، وتركيبيا، وبلاغيا، وسرديا، ومعماريا. ولايمكن البتة الحديث عن القصة القصيرة جدا في غياب هذه الأركان والمقومات الجوهرية الثابتة التي تميز القصة القصيرة جدا عن باقي الأجناس والأنواع الأدبية والفنية الأخرى.
كما تتوفر القصة القصيرة جدا على مجموعة من الشروط التكميلية، وترتكز أيضا على عدة (بضم العين) من العناصر التقنية الثانوية التي تحضر وتغيب، كالتشخيص، والأنسنة، والتناص، والترميز، والعنونة ، والتصوير البلاغي، والالتفات، والتشخيص الدلالي، واستخدام المنظور السردي...إذاً، ماهي أهم الشروط والتقنيات الثانوية التي تستند إليها القصة القصيرة جدا ، وذلك عبر مختلف المستويات اللسانية والمسارات التداولية...
أما عن ردود المحاباة فضرورية أحيانا مع تذييلها بملاحظات شبه صريحة .وإلا..؟؟؟

السلام عليك أيها المبدع الجميل عبده
أتفق معك أن من أساسيات النص القصصي القصير جدا، القفلة التي يجب أن تتميز في أقصاها بالمفارقة الصامتة وأدناها تجاوزا أو جزافا المفتوحة على ذكاء القارئ أو غير ذلك... وأعتقد أن قفلة قصيصة الأستاذ حسن برطال لا تملك جوهرها القصصي في ذاتها، بل هي كما قلت أستاذي عبده، تقريرية للغاية، ولكن ألا تتفق معي وبقية الإخوة الذين اطلعوا على النص أن قفلة: غزة فيها الله، ليس المراد بها ما تخبره، بل هناك مراهنة جمالية لجناس: غزا بمعنى التشفي كما شرح الأستاذ حسن برطال، وغزة المدينة المشتعلة... القفلة هنا استحضار مفارقة غزة وغزا وليس الإكتفاء بالخبر التقريري البين: غزة فيها الله...
تماما كقولنا مثلا:
انتظرته طويلا...
لم يأت
مضى زمن طويل
شاخت الفتاة
هاهو قادم، اشتعلت غضبا...
فلما صار في مرماها... صرخت: كم الساعة الآن!
كم الساعة الآن: جملة إنشائية تقريرية، ووربما منتظرة نوعا ما. ولكنها لا تحمل عنصر الإدهاش في ذاتها بل في ما قبلها... وأعتقد عامة أن من النادر أن تملك القفلة عنصر المفارقة في ذاتها...
ولا يفوتني أن أعرج على بقية المحددات التي تسم القصيصة القصيرة جدا: التكثيف، الإضمار والإنزياح... ألا ترون معي أنها لا تميز القصة القصيرة جدا عن النص الشعري القصير جدا... ولا تعللوا الفرق باستنجادكم بالشاعرية، فأولا شاعرية النص الشعري الحداثي تعتمد على الطابع الوجودي للكلمة وجماليتها المرتبطة بالتماس والأشياء والوجود والكون بعيدا عن الطابع التقليدي للغة... وثانيا أن بعض القصيصات القصيرة جدا تتخذ من نفس هذه الشاعرية أسلوبا ليوافق الومضة كما عنت للكاتب...

مودتي وتقديري وكل المحبة لإثارة مثل هكذا نقاش.

مشرف عدد الرسائل : 1048 تاريخ التسجيل : 26/05/2007

ما أروعكم هكذا يرقى مستوى الابداع في جامعة المبدعين المغاربة
مودتي لكم جميعا

المبدع العزيز عبد الكريم العمراني..أتفق معك..لاشماتة و تشفي في الموت ..ردكَ وصفة علاجية لموروث شعبي قبضتُ عليه و قدمتُه للعدالة بدون زيادة أو نقصان..و لايد لي في القضية مادمتُ قد بلغتُ عنه..شكرا أخي العزيز عبد الكريم على تواجدك بيننا فلك في القلب منازل

صديقي العزيز المبدع حميد اليعقوبي..كل هذه الأشاء التي ذكرتَ..تعتير من الآليات التي تجعل النص القصير جدا يدخل خانة القصة القصيرة جدا...لكن علينا أن لا ننس بأن النقد الذي يواكب هذا الجنس لازال لم يجد توازنه.. لكنه لازال يبحث و يجرب ليمهد الطريق لقصة قصيرة جدا ستأتي فيمابعد...شكرا أخي حميد..أعشقك بعشقك و غيرتك على هذا الجنس الجميل..الذي جمعنا اليوم..تحياتي

الصديقان العزيزان توفيق بوشري و عبده رشيد..شرف لهذا النص القصير جدا أن يسرق اهتمامكما..و بكما سيزداد طولا
في نظري أن القصة القصيرة جدا هي ( ثقافة التحيين )..كعالم المعلوميات وهذا حسب رأيي الخاص..فلو لاحظنا جيدا لوجدنا أن القصة القصيرة جدا رغم رغم صغر سنها بالمقارنة مع باقي الأجناس الرواية / الشعر القصة..قد مرت بعدة مراحل
مرحلة التأسيس بإرهاصات متمردة على الروماتسية و جنوحها إلأى الواقع )- كلما كنت قصيرا جدا ..كلما منا الأقرب إلى الأرض )..تم مرحلة التجنيس..فمرحلة التجريب..إلى التأصيل..و الموضوع يطول..لكن المهم الإشارة إلى المراحل و تزكيتها كجنس أدبي جديد ..لكن ما يهمنا هي الفغلة في نقاشنا الجميل هذا..و التي أعتبرها وحه من وحوه المفارقة..مع وضعها في ( مدار ) و ليس قي ( مسار ) ..بمعنى ان نعتمد عاى ( السرد الدائري ) و ليس ( الخطي ) و هي جملة ينتهي بها النص إذا وفرت فيها خاصية الصدمة فهي قفلة....إذا أحدثت توثرا و انفعالا فهي قفلة ..إذا فتحت آفاق التأويل فهي قفلة ..إذا أضافت جمالية إلى النص فهي قفلة ..إذا جاءت بصورة بلاغية فهي قفلة ..بالإضافة إلى ملام أخرى للقفلة ..عموما تحياتي لكل مجهود يطور هذا الجنس الذي نعشقة..تحياتي

المبدعة الزهر درار..كلمتك المشجعة ..شحنة نحو العمل الجاد ..شكرا أختي

لم يكن القصد من مداخلتي الأولى التنقيص من هذه القصة الجميلة التي لم تأت من فراغ ولكن تستمد أصولها من الموروث الشعبي العاكس لحقيقة الإنسان المغربي المنفتح على الآخر والمتعايش معه رغم كل الاكراهات ومنغصات العيش.فجارتنا اليهودية رحمها الله سواء احببناها أم كرهناها فإن لها ما لنا وعليها ما علينا.لكن فتحت الموضوع للنقاش
وقرعت الباب علي أظفر بجواب شافي ,فلم أخرج خاوي الوفاض مع هذا الكرم الطائي لأساتذتنا الكرام.فحسب تقديري المتواضع لا يضير القصة القصيرة جدا سواء التزمت بأدبيات القصة حسب تعريفها الكلاسيكي أو تمردت عليه باعتمادها طرق الكتابة المستحدثة التي تتبنى القص الومضي على طريقة "ارسالية البرق" .فالاهم من ذلك كله هو أن تعجب القصة القارئ ويتفاعل معها وجدانيا,فكل قصة توفرت فيها هذه المواصفات تعتبر قصّة ناجحة ، و قد اطلعنا على قصص عديدة ناجحة لم تعتمد على السرد في بناء الحدث ولم يحد ذلك من تناميه ولا من تماسك النص حتى ذروة المباغتة "قفلة فارقة حتى الدهشة".هنا تكمن جمالية هذا الجنس الأدبي القابل للتشكل والقولبة ومسايرة مستجدات فن وفعل الكتابة الحديثة.
شكرا لكم جميعا

وبدوري أشكركم أساتذتي جميعا على هذا التفاعل الأدبي الجميل الذي زاد من استئناسنا بجو ولكنة إذا صح القول الحوار البناء بيننا... وأثمر معارف وأفكار وحفز لمزيد اطلاع...
على فكرة تحضرني بعض الأفكار أود مشاركتكم إياها قبل أن تتلاشى فإني كائن يعيش لحظاته بعمق حتى يولد من جديد كأن يؤسس الوجود للمرة الأولى!
شاهدت حلقة مسجلة لبرنامج مشارف استقبل من خلالها المبدع عبد الله المتقي، بطبيعة الحال دار النقاش حول القصة القصيرة جدا كجنس أدبي جديد في فترة خروج إلى اكتمال ما أو نور، ما أثار انتباهي الحديث عن تداخلات القصة القصيرة جدا وشعر النثر، ذكر عبد الله المتقي أن إشكال التداخل والإقتراب مطروحة بين أجناس قبل شعر النثر والقصة القصيرة جدا وأعطى مثالا لناقد أجنبي اعتبر القصة القصيرة قصيدة مكتوبة بوسائل وأسلوب السرد... ثم أردف أن تقاطع مميزات كل من الجنسين لا يبرر اللبس أو التداخل لأن القصة القصيرة جدا ولو أنها ومضة إلا أنها تستنجد بالسرد، بينما قصيدة النثر وإن استخدمت السرد فإنه يكون شعريا، ثم إن شعرية القصة ق جدا تبقى دائما في إطار سرد ما غير كوني كما هو حال الشعر النثري... إضافة إلى نقطة ثانية: إشكال الإتجاه نحو ضفة القصة ق جدا، هل هو استسهال يعود إلى قصر النفس وعدم القدرة على السرد الروائي أو القصصي ولغتهما الموغلة في الوصف والإنطاق والتصوير والولوجية... فأجاب الأستاذ عبد الله المتقي بأنه لا يمكن أن يكون استسهالا، لأن الكتابة أمل وصلاة وإبداع ولعله يريد القول أن القصيصة تتطلب موهبة خاصة وحبا للكتابة مسيجا بذكاء صوفي وواقعي فذ... فليس من السهل في نظري اقتناص حدث/فكرة والتعبير عنه في ومضة بطريقة أدبية مكثفة... ثم أضاف ان الإتجاه نحو القصة القصيرة جدا هو مسار طبيعي يواكب التسارع واللحظات المتطايرة ضدا على الملل والكتابة الكوليستيرولية... وأعتقد أن التسارع لم يعد بعد ظاهرة نعيشها بل كيانا ظليا يحركنا، وفي حضرة اللحظة، كثير من الكتاب ليسوا صبورين لتمديدها وسبر أغوارها بالتفصيل، فيقدمون على القصة القصيرة جدا ليقولوا كل شيء برقيا! حتى لا تفوتهم لحظات أخرى في زمن اللحظة... وللرواية رف آخر كما للقصة ضفة أخرى...

تقديري لكم جميعا أيها الأعزاء المبدعون

» القصة فيها و فيها
» ما فيها باس
» الله الله عليك يا أنا زجلية ع العالي الوالي نشرتها من جديد
» عندما حلمتني في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
» زراعة....فيها نظر