سؤال الكتبة

CHER HASSAN CHAHIN

C'EST AVEC IMMENSE JOIE QUE JE TIENS A TE SOUHAITER

LA BIENVENUE SUR LA JAMI3A

PERMETTEZ MOI Mr CHAHIN JUSTE DE VOUS DIRE APRES

LA LECTURE DE CE BEAU POEME ;IL NE ME RESTE PLUS

QU'A VOUS TIRER REVERENCE ET VOUS DIRE QUE VOUS

AVEZ UNE ECRITURE BIEN SIGNIFIANTE

VOUS SAVEZ POUR CONTEMPLER UN BEAU PAYSAGE IL

FAUT SE METTRE AU SOMMET DE LA MONTAGNE POUR

BIEN VISUALISER CHAQUE PYSAGE ,ALORS AVEC MA

LECTURE POUR VOTRE POEME J'AI PU BIEN ADMIRER ET

SENTIR ENCORE PLUS LE ZAJAL EN MOI

JE VOUS DIS BRAVO ET ACCEPTEZ MON MODESTE PASSAGE
UNE ELEVE ENTRE VOS LIGNE

VOTRE AMIE DE PLUME

KADI TOURIA

1- قلت ويا ليتك ماقلت..
سأبدأ معك أولا من شكل التحية و بعدها التداولي " الزجال حسن "فكونك ربطت اسمي بحقل شعري استندت فيه على مشاركتي الزجلية الاولى بالجامعة ،هذا شيء يحسب لك لا عليك ،فحكم الانتماء لحقل الزجل يشرفني ،لكن خلو التحية من صفة الأخ أو الصديق يعني ضمنا إني قد استوليت على مساحتك النفسية ،بمعنى أن خطابي الذي مررته عبر تقييمي لقصيدتك قد خلق لديك شيئا من الإقصاء الضمني لشخصي، إقصاء ربما عفوي ،لاشعوري ، لكنه إقصاء يستحضر صورتي في زي ردها السابق على قصيدتك .
لست أدري لماذا بعض المغاربة ينظرون الى الجزء الفارغ من الكأس ؟ وما أحسبك إلا واحدا منهم أيها الضيف العزيز، فقد ناديتك ب الزجال من الوهلة الاولى وبعد اطلاعي على نص واحد فقط بدأت به مشاركتك ، وهو اسم على مسمى ...فماذا تريد أكثر من هذا ؟ أن نتداول ألقاب المجاملات والمقاربات ؟
ثم لست وحدك من أخاطبه بهذه الطريقة العفوية ..لك أن تتصفح ردودي لتتأكد ، وأيضا حتى يهدأ قليلا ذلك البركان الصغير القابع في صدرك ..
والعجيب – وهو مايثبت ماقلته أعلاه عن بعض المغاربة – أنك ربطت هذه الوريقة النقدية البسيطة بتعليقك الاول ؟ مادليلك يا أخي ؟ أليس هذا رجما بالغيب ؟ وهل وجدت في كل ردودي أني أمدح وأثني إلا معك أنت ؟
color=blue]lue]color]2- قلت ويا ليتك ماقلت ...[/color]
تقييمك هذا لقصيدتي المتواضعة جدا ،أشكرك عليه ،لكن ملاحظاتك التي ستلي عباراتك التقييم ـ إيجابية ،قد أكدت أن إيجابية هذا التقييم جاءت بدافع تهيأتي نفسيا|و كل من سيمر من هنا ،لاستقبال و تلقي تقييما ينافي في شكله و مضمونه ما جئت و تفضلت به في هذه العبارة ،إنها فكرة لينينية "خطوة الى الوراء من أجل خطوتين الى الأمام "ههههه
صدق أو لا تصدق ، فأنت حر ، أن تقييمي للقصيدة كان حقيقيا ولم يكن لتهيئتك نفسيا لسهام النقد ، لعله سوء ظن أنت مجبول عليه ،

color=blue]3- قلت وياليتك ماقلت ..
ملاحظتك الاولى أكدت لي أنك غير مواكب للتحولات المهمة التي طرأت على القصيدة الزجلية ،أحيلك هنا على أعمال ادريس أمغار مسناوي ،و اعتقد انك ستتفق معي ان قلت إنه ادريس أمغار مسناوي و ما ادراك ما المسناوي ،قصائده مجتمعة سيما في أعماله الأخيرة "ال جسد " "مقام الطير" تجد أن هناك إدراجات فصيحة .لماذا؟ لأن القصيدة الحديثة ببعدها التأملي و بمرجعياتها المختلفة ،( فلسفة ،علم النفس ،الصوفية ...) تلزمك الاغتراف من الفصحى ،لا لشيء سوى لأن البعد المعجمي و اللفظي في الدارجة ضيق بالمقارنة مع الفصحى ،إنه هم الارتقاء بالقصيدة الزجلية الى معانقة أسئلتها أولا ثم الخروج بها تأمليا الى مستويات انزياحات أكثر عمقا و تخيلا .

يا حسن ..لعلك لم تحسن القراءة ولكنك تحسن أن ترد الصاع صاعين ، لأني كنت قلت بالحرف الواحد " في نظري المتواضع ، يحبذ النأي عن استعمال الفصيح إلا في حالة لا يكون هناك مقابل للكلمة في الدارجة ، أو تكون الكلمة مما شاع استعمالها في الشارع والبيت المغربي ، ساعتها يكون استعمالها مقبولا" فشخصيا لا أجد مانعا من استعمال مفردات فصيحة في بعض الحالات كما أسلفت وكما تفضلت وأضفت أنت، هكذا قناعتي قبل أن أقرأ لأحد ..فهم رجال ونحن رجال كما قال أحد الفقهاء ..لننحت في الصخر كما نحتوا ..وليس من الضروري أن أجاري المسناوي وغير المسناوي ، فمن أردا مخاطبة الفلاسفة والمتصوفة بمفردات ومصطلحات خاصة فـله ذلك ، أما أنا فأرى أن أبدأ بمخاطبة العامة ممن لا ثقافة لهم أصلا أو ثقافتهم متواضعة للغاية لكن بأسلوب وتعبير فني جيد ومشوق ومفهوم ..ولك أن تتخندق في الخندق الرفيع لمغازلة حفنة من الناس يعدون على رؤوس الاصابع …ابق في برجك العاجي ..أما أنا فسأنزل الى الشارع وهذا هو التحدي الحقيقي في نظري المتواضع الذي لا ألزم به أحدا : كيف سندفع الناس الى الاهتمام بالزجل ؟ ماذا يجب أن نفعل لنجعلهم يقبلون عليه كما يقبلون على الاغاني والسندويتش ؟ لكن هل سأستطيع وحدي ؟ ومن أكون ؟ نعم من أكون؟

4- قلت وياليتك ماقلت ..
لقد بحثت لسنوات عديدة عن إطار توافقي حول كتاباتنا المنطوقة سواءا فيما يخص الكتابة الزجلية أو الحكايات الشعبية ،لكن للأسف الشديد لم أجد شيئا .
لكن دعني أقول لك شيئا ، أتمنى أن تأخذ به، لأني لمست حضور ملاحظتك هذه في جل كتاباتك و قراءاتك النقدية لبعض النصوص . فطالما أننا لا نتوفر على مرصد لغوي متخصص يضم باحثين في مجالات: كاللسانيات من علم اللغة و فلسفة اللغة و انطروبولوجية اللغة و زجالين متمرسين ،فإننا لا يمكن أن نعطي لنفسنا الحق في فرض شكل معين في كتابة الكلمة ،و افتراضا إذا سلمنا بصحة ملاحظتك فإننا سنقع في متاهات أخرى من شأنها أن تبعد المتلقي عن المعنى الحقيقي. مثلا إذا كتبت كلمة "حفره"آخذا بعين الاعتبار ملاحظتك ،فقد يقرأها المتلقي هكذا : "حَفرُه" كفعل منسوب لضمير الغائب . و مع كل هذا و ذاك أسألك أخي الكريم ،من أعطاك حق تحديد الكتابة الزجلية ؟ ما هي مرجعيتك التي بنيت على أسسها تحديد معالم هذه الكتابة ؟
ياشهيد !
ماهذا الذي تقول ؟ أبهذا المنطق يكون التقدم الى الامام ؟ جميل أنك بحثت لسنوات طويلة ، أنت بهذا افضل مني بكثير لأني لم يسبق لي أن بحثت في شيء ، مجرد آراء شخصية أطرحها هنا من باب النقاش ، لكن أن تكون باحثا ثم تنهي بحوثك بقولك " فإننا لا يمكن أن نعطي لنفسنا الحق في فرض شكل معين في كتابة الكلمة ."
أرى أنه يجب العمل بنصيحتك الغالية ، فنجلس ننتظر متى يظهر المتخصصون ليجيبوا على أسئلتنا البسيطة جدا والمشروعة ...
شويه كمـّـلتيها وجمّـلتيها فقلت ساخرا " من أعطاك حق تحديد الكتابة الزجلية ؟ ما هي مرجعيتك التي بنيت على أسسها تحديد معالم هذه الكتابة ؟ " هل أكون اقترفت شيئا حراما يا شيخنا ؟ إذن يجب أن أستغفر الله ..شكرا على التنبيه .. وجزاك الله خيرا وجعلك الله من الشهداء حتى يصدق كلام من سماك شهيدا.
أما مسألة المعنى المختلط للكلمة الواحد ة ك " حفره " و " حفره " إذ كيف سنعرف أن الاولى اسم فيما الثانية فعل ، فلست أدري كيف غاب عن ذهنك أن ذلك سيستفاد من السياق ؟ السياق يا حسن كفيل بتوضيح الفرق بين الكلمتين .
ثم شيء آخر : أين ذهب الشكل ؟ شكل الكلمات أو على الاصح جزء من الكلمات ؟ ألن يحل المشكلة من أقصر السبل ؟
لي باين لي .هو أنك كالدافع ب لي كاين ..المهم ماتبقاش فيك الضربه وصافي ...
أعود الى مسألة البحث لأقول بأني أثمن هذا الاتجاه وأدعو إليه بقوة خاصة لمن يملك الوقت ويتواجد في ظروف مساعدة على البحث ، ومع ذلك يجب أن يحتفظ الواحد منا باستقلاليته ويتشبث برأيه متى كان صوابا ومقتنعا به ، ودعني أسوق لك هذه الحكمة الاسيوية التي لا أتذكر اين اطلعت عليها :
كان هناك حكيم كونفوشيوسي يعلم تلامذته مبادئ الحكمة والتأمل والحياة الحقة وقد علق جرة في فناء..ثم سألهم : ماذا ستفعلون بالجرة بعد مماتي ؟ كلهم ظنواها شيئا ثمينا ومقدسا يجب العناية به ..لكن واحدا منهم قام وبكل جرأة فكسر الجرة ..فتعجب الجميع من صنيعه ..قال الحكيم : هذا هو تلميذي الحقيقي الذي سيرث حكمة كونفوشيوس ..!

اترك لك فرصة التأمل في هذا النص..وأنت الشغوف بالتأمل.


5- تقول وياليتك ماقلت ..
لن أجيب على سؤالك هذا ،لسبب بسيط ،هو أن ما جاء في ملاحظتك يعبر على موقفك أنت ،إنه موقف شخصي واهم ، لا ينبني على أسس نقدية متينة .فالقصيدة التي بين أيدينا و التي ترى أنت أنها خالية من أي بناء موسيقي استحسنها شعراء و نقاد كبار لهم وزنهم في الساحة الزجلية !!!!!!!
استحسانهم ليس معيارا .. فلا أحد يملك الحقيقة المطلقة ولا الحكم المطلق ..إلا أن تتوهم أن الحقيقة هي مجرد عصفور وديع أمسكت به ووضعته في قفص عقلك ..ثم إن الذائقة الأدبية تختلف من شخص لآخر ، وما لا يعجبني سيبقى لا يعجبني وإن نلت به جائزة نوبل .
أتكلم هنا عن شيء مجدد وليس عن النص ككل.

6- قلت وياليتك ما قلت ..
لا يا أخي الكريم ليس هكذا يطرح السؤال فعندما تقول :"ماقصدك ؟" فإنك بذلك تستفسر عن المعنى المتضمن في العبارة ،لكنك هنا تسأل عن كلمة بعينها :
"بكمه" أو "بكمي" .و مع ذلك سأجيبك .اني اقصد "بكمه" و الضمير يعود على السؤال ، أي "بكم السؤال نمسح لوحتي"
دعني أشرح لك بالامثلة حتى أكون واضحا أكثر :
أحيانا يكتب أحدهم مثلا " عمي " بدل " معي " أخطاء كثيرة من هذا النوع تحدث لنا بسبب التسرع في الرقن ولا نلتفت إليها ، فآتي وأسأل ما إذا كان يقصد -أي يريد أن يكتب معي لكن أخطأ في الرقن فكتب معي .
يجوز لي لغويا أن أسأل هنا : أيهما تقصد ؟ معي أم عمي ؟

7- تقول وياليتك ماقلت ..
تقول المبالغة في الصور الشعرية ،و لا تدرج سوى مثلا واحدا،غريب أمرك أخي :"يزعزع خلحة حروفي " إني أكتب القصيدة من منطلق تأملي عميق يتجاوز نظرتك المبسطة للكتابة الزجلية .هذا رأيك أحترمه .
وما الغريب في ذلك ؟ خذ مثلا الصائم لما يبالغ في المضمضة ، قد يتسرب قليل من الماء الى حلقه ..فالمبالغة لاتعني أنه سيتسرب الماء في كل مرة الى جوفه ، بل قد تؤدي أحيانا الى ذلك .نفس الشيء هنا ، المبالغة أو قل كثرة الحرص على الصور الشعرية قد تؤدي الى خلل في المعنى هنا أو هناك ، فأي عيب هنا إذا أوردت مثالا واحدا فقط ؟

8- قلت وياليتك ماقلت ..
عندما تقول مودتي ايها الشاب ،فكلمة الشاب هنا تفيد ضمنا القيمة الفكرية و الشعرية ، بمعنى أنك تحاول أن تضع تقييما فكريا و شعريا لي من منطلق سني أو عمري ،مع اقصاء ضمني لانتمائك أنت لهذه الفئة العمرية ،و مع ذلك أنحني احتراما لشخصك الكريم
مجرد سوء ظن منك والله شاهد على ما أقول يا سي شهيد
بالنسبة للصورة إنها قديمة ،إنها تكبرني بعشر سنوات .ايوا خويا زايد زيد هذه على هذه و انقص هذه من ذيك ،و شوف تشوف النتيجة آش تعطي : والو هههههههههههههههه
هوهوهوهوهوهوهووووووووووو
ليتك فهمت القصد مع أنك تدعي التأمل العميق .
القضية وما فيها أني لاحظت أن بعض الاخوة في مواقع أخرى طبعا ، كانوا يضعون صورا غير صورهم الحقيقية ، فقد التقيت أحدهم هذا الصيف فكانت المفاجأة ..فرق بين الصورة والوجه الحقيقي يصل الى عقدين ..نفس الشيء بالنسبة لإحدى الكاتبات ، عثرت لها على صورة في موقع آخر ، فتعجبت من الفرق الهائل بين الصورتين ، وأتساءل عن الدافع لهذا السلوك ؟ هل الكبر عيب ؟
لذا اغتنمت صورتك الشابة لأثير المسألة لا غير ، لعلنا نحيد عن هذا السلوك الذي لا يليق بناس مثقفين وواعين .

أعذرني على هذا الاسلوب ..فيه شويه د الحرور بالحق مافيها باس فقد سبقتني الى ذلك ، والبادئ أظلم كما يقال . وف الحقيقه ما كاين لا ظلم ولا هم يحزون ..مجرد نقاش أخوي هادف . أتمنى دخول آخرين على الخط لتوسيع النقاش.

مودتي الخالصة