انا و اياك

موضوع: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 1:52 am

مَنْطِقْ

ايلا لمْرَا
اخت الشيطان
والراجل شقيق لمرا
إذن الراجل
خو الشيطان

مُعَادَلَه
قالوا عقل لمرا مخصوص
شفت شغلها فين واصل
قلت عقل الانسان
جوج نصوص
نص ل لمرا
ونص للراجل

لَعْوِينْ

قالت ليه كنبغيك
وعطاته بالظهر
قال ليها كنبغيك
وعطاها بالظهر
هي ما عيات
هو مانفر
غير واحد
بغى يسند لاخر

زائر

CHER HMIDA

JE SUIS TRES HONOREE D'ETRE LA PREMIERE A POUVOIR LIRE CETTE
MERVEILLE

SI HMIDA MOI JE NE SUIS PAS CRITIQUE , MAIS JE TIENS JUSTE A VOUS DIRE QUE VOUS ETES FORT ET C'EST VRAIMENT UN PLAISIR DE S'EVADER ENTRE VOS LIGNES
VOTRE LECTRICE FIDELE
TOURIA KADI

مشرف عدد الرسائل : 1048 تاريخ التسجيل : 26/05/2007

شكرا لك أستاذ بلبالي على هذه المداعبة الراقية

التي تعادل فيها الكفتين

انا و اياك 915526

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 3:36 pm

الصديقة المبدعة

ثورية القاضي
شكرا على التقدير الذي تخصني به . آمل أن يكون ما بين السطور متعة للإبحار فيه. أعلم أنك متذوقة من الطراز الرفيع.
شهادتك أعتز بها .
مودتي

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 3:40 pm

الأخت
الزهرة درار
التوازن والمساواة وتعادل الكفتين هو الرهين بالمشي ، ولو على حبل رقيق، للوصول لأحلامنا المجتمعية.
شكرا على هذه الغمزة الفنية

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 5:28 pm

الصديق العزيز احميدة بلبابي

كلمات زجلية معبرة تجعل المتلقي يغوص في عمق خبايا معانيها المتعددة ليكتشف سر الحكم الهادفة.
شكرا لك .. تقبل مروري المتواضع مع أزكى تحياتي.

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 6:34 pm

انه الاستدلال الارسطي الذي يبني نتائجه و يستنتج خلاصاته المنطقية بقضية واحدة ملزومة بقضيتين ،" سقراط انسان ـ الانسان فان ـ سقراط فان " و لكي يتمكن العقل المنطقي من الانتقال بالذهن من مسلمة او فرضية، الاولى وصفية و الثانية مقارنة، فان الحكم النهائي يكون استدلاليا منطقيا .لكن السؤال البديهي و المنطقي ،مادام الخطاب الذي بين ايدينا هو خطاب منطقي ،كيف لنا ان نستخلص من منطق هذه الانا الشاعرة تلك الفرضيات و المسلمات التي وضعتها للوصول الى النتيجة الختامية و المنطقية .فالفرضية او المسلمة الاولى تبني صورتها من خطاب جاء ضمنيا يبتدئ بأداة شرط " ايلا " ،و اما الخطاب الضمني| الفرضية الاولى ، فانها تستمد مقولتها من "فكر ذكوري " ينبني على اسس تشييء المرأة و الحط من قيمتها كإنسان بعقل إدراكي و قلب يتفاعل و يحس،اذن فالصيغة النهائية لهذه الفرضية الضمنية ستكون على هذا الشكل :
ـ اذا كان هذا الفكر الذكوري يزعم ان المرأة اخت الشيطان
و كما قلنا فان الصاق صفة الشيطان بالمرأة هو مستمد من المقولة الذكورية :"المرأة شيطان جميل "
و اما الفرضية الثانية و التي على اساسها سيتم استخلاص النتيجة المنطقية لتفنيد و دحض الاطروحة الذكورية :
ـ و الراجل شقيق لمرا
لتصل بنا بعد ذلك الانا الشاعرة الى الخلاصة المنطقية لمجموع الفرضيتين،وقد بدأت خلاصتها ب"اذن" التي تعني وصولها الى حقيقة تساوي الرجل و المرأة في صفة الشيطان .
ان هذا الطرح الزجلي في صيغة تداولياته المنطقية و العلمية ،يعكس الى ابعد حد تشبع الانا الشاعرة بالمعادلات الرياضية و العلمية ،فاذا كان الشطر الاول من القصيدة و التي عنونتها الانا ب "منطق " ،و قد كان هذا المنطق معبرا عنه باستدلال و استقراء منطقي ،استخلص منه تقاسم الرجل و المرأة صفة الشيطان ،فان الانا الشاعرة في الشطر الثاني "معادلة " ستقحم نفسها كي تكون هي الفاعلة و المستخلصة لمنطق المعادلة "شفت شغلها فين واصل " .و كما في المعادلة الاولى " منطق" ،تستهل الانا الشاعرة طرحها بعبارة تحمل في طياتها عبارات عديدة ضمنية "قالوا عقل لمرا مخصوص " ،و كما هو الحال في الشطر الاول ،فاننا هنا امام "فكر ذكوري " نستمده من فعل " قالوا " و عبارة " عقل مخصوص" تحيلنا على تلك النظرة الدونية للمرأة من خلال قولهم :" المرأة ناقصة عقل ..."
لكن الفرضية التي ستأتي بها الانا الشاعرة لمحو و إزالة صفة "نقصان العقل " من على المرأة، هو ما رأته بأم عينها "شفت شغلها فين واصل " أي ما وصلت اليه المرأة من تقدم و ازدهار في عملها ،ثم بعد ذلك سنجد انفسنا امام خلاصة استقرائية لفرضية اولى تغيب فيها الانا الشاعرة ،و يحضر فيها الاخر أي الفكر الذكوري "قالوا عقل لمرا مخصوص " ،ثم الفرضية الثانية ،و التي ستسجل دخول الانا الشاعرة من خلال "شفت شغلها " ،و اما الخلاصة الاستقرائية ،فان عنوانها يعبر عنها ايما تعبير ،انها " المعادلة " في صفة الانسانية ،معادلة بنت مقولتها على اساس التساوي في عقل الانسان الذي قسمته الانا الى قسمين ،او نصفين " جوج نصوص" نصف للمرأة و نصف للرجل ،انها معادلة لرد الاعتبار للانسان في علاقته بالانسان نفسه
اذن فالمرأة تتساوى مع الرجل في صفة " الانسان " و " العقل "

و اما الشطر الثالث " لعوين " ،فانه تعبير ضمني عن العلاقة التي قد تربط المرأة بالرجل و العكس ،انها مرآة صادقة لملامح الحياة التي يتقاسماها في مدها و جزرها " قالت له كنبغيك ـ و عطاته بالظهر " " قال لها كنبغيك ـ و عطاها بالظهر " انها الحياة في علاقتها بالرجل و المرأة في لحظات انفراجها و لحظات فتورها ،و حتى في لحظات الفتور " عطاته و عطاها بالظهر " ،فان دهاء الانا الشاعرة ستغير ملامح هذه الصورة السلبية ،لتجعل منها صورة ايجابية، انه السند المتبادل بينهما "غير واحد ـ بغى يسند لاخر " اذن لنتساءل معا عن الرابط المنطقي الذي يوحد و يجمع بين كل هذه المركبات الثلاث ( منطق ـ معادلة ـ لعوين ) ؟
ففي " منطق " ،هناك ما يمكن ان اسميه " برد الاعتبار الوضعي للمرأة من خلال طرح منطقي ،يساوي بين المرأة و الرجل في الصفة السلبية التي يحاول الرجل الصاقها بالمرأة فقط : " الشيطان " .في " معادلة " هناك مساواة صريحة في صورة الانتماء للانسان من خلال اقتسامهما بالتساوي عقل هذا الانسان .و اما " لعوين " فانه الخلاصة المنطقية و الرابط المنهجي الذي يوحد الاضلع الثلاثة المؤثثة للقصيدة ،انها الحياة التي لا يمكن اطلاقا ان نحياها باستغناء طرف عن الاخر ، فاحتمال ان " يعطيها و تعطيه بالظهر " لكن لا غنى لهما عن مساندة بعضهما البعض .
اخي و صديقي
الرائع سي احميدة بلبالي
نص عميق عمق مخيالك ،اتمنى صادقا ان تكون قراءتي المتواضعة قد لامست
و لو جانب يسير من الجوانب المتعددة لهذا النسج الزجلي البديع .
شكرا لانك منحتني تذكرة سفر طوعية الى عوالمك
مودتي اخي الكريم

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 9:12 pm

ياسين مصطفى جميل كتب:: الصديق العزيز احميدة بلبابي

كلمات زجلية معبرة تجعل المتلقي يغوص في عمق خبايا معانيها المتعددة ليكتشف سر الحكم الهادفة.
شكرا لك .. تقبل مروري المتواضع مع أزكى تحياتي.

الجميل

مصطفي ياسين جميل
مرورك "المتواضع" له نكهة كبيرة بالنسبة لي. وغوصك بمثابة رحلة غواص نشترك معه في متعة أعماق بحر الزجل.
كل مودة والتقدير.

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 9:26 pm

الرائع
علي مفتاح
تتذكر حين قلت لك : كم يكفينا من أجنحة لمجاراتك أيها الفتى الطائر"سيرجي بوبكا الزجل".
هذه القراءة العميقة للنص والسبل التي أبرزتها لتلمس أبعاد القصيدة وتأويلاتها خاصة الربط الجميل للمقطوعات الثلاثة التي تكونه (منطق /معادله/ لعوين) تذكرني بما قاله أبو نواس لأحد شارحي شعره حين أقر له : "والله لقد فهمت شعري أكثر مني" .
هذا التشريح الدقيق لجسد القصيدة يفرحني كثيرا ويؤكد مرة أخرى أن صحة القصيدة ستكون بخير ما دام قلم نقدي متميز يصاحبها.
هنيئا للزجل بمبدعيه وبجراحيه على الأخص.
تدخلك من عيار ثقيل جعل القصيدة أعمق من ما كانت عليه عند كتابتها.
شكرا أخي علي على مجهودك الجميل.

موضوع: رد: انا و اياك الخميس سبتمبر 23, 2010 9:31 pm

تحية لقلمك أستاذ بلبالي

وهنيئا لك بقراءة أخينا علي مفتاح هكذا يكتمل النص للمتلقي
شكرا لكما

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 12:54 am

الزجال المرهف الواعي الحامل لهم القصيدة والمجتمع

اسعدتني القراءة لك كما اسعد دائما
واني ارى الغالي علي مفتاح لم يترك لنا عقبة الا بسطها ولا عقدة الا دللها بهذه القراءة الواعية التي يشكر عليها والتي هي اقل ما يقدم لزجال كبير من عيارك
فشكرا لك امتاعنا والسفر بنا الى عالمك الجميل
وشكرا له لما قدم للنصوص من درس
لكما عميق محبتي وتقديري
اختكما رشيدة فقري

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 1:16 am

رائع يا أستاد احميدة بلبالي
بل رائع جدا
عمق وإتقان واتِّزان بين الفكر والقلم
لمتلك تتسابق الحرف ومتلك يختار فهو سيّدها
تبارك الله
لك تقديري واحترامي

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 10:51 am

زجّالنا المبدع احميدة بلبالي
تحياتي
كنتُ قد استمعتُ لبعض زجلياتك في احدى الغرف الصوتيّة,,
وسررتُ كثيراً حين علمتُ أنّ للزجل مبدعيه وعمالقته الذين
ينزفون كلماته من أعماق النفس فتلامس الشغاف بكلّ أريحيّة,,
صحيح أنني أجدُ صعوبةً في التعرّف إلى دلالاتِ بعض الألفاظ
في لهجة شعبنا المغربي الحبيب إلا أنّ السياق وما قدّمه الإخوة
المعقبّون على الزجلية كشف لي كلّ ما لم أستطع الوقوف عليه,
فوجدتُ أنّ للزجل نكهته الخاصة لا من حيثُ لغته التي تقترب من
المحكيّة وتسهم في انتشار النص بوصفها أداة التواصل اليومي
للإنسان, وإنما بطريقة عرض الفكرة والمضمون الذي يعدُّ من
صميم الحياة االتي تهم الإنسان العادي والمثقف على حدٍّ سواء,,
لك احترامي وتقديري,,
ودمت بخير.
.

عدد الرسائل : 166 تاريخ التسجيل : 31/01/2010

لَعْوِينْ

قالت ليه كنبغيك
وعطاته بالظهر
قال ليها كنبغيك
وعطاها بالظهر
هي ما عيات
هو مانفر
غير واحد
بغى يسند لاخر

الأستاذ و الصديق العزيز حميدة بلبالي بمثل هذا الإبداع و بمثل هذا الفكر الحداثي للكتابة الزجلية تخلق مسارا أخر للحرف العامي الذي ما عاد ذاك الحرف الواقف على عتبة الكتابة العادية التي لا تخلل مكن السؤال بقدر ما تكرس مواضيع تقادمت و ما عادت تليق بالتطور الفكري و العلمي -إنك هنا تجعل القاريء الغير العادي طبعا معلقا في دهشة الكتبة الجميلة و المراوغة لما هو غير مألوف و غير متوقع من الناحية الإبداعية التي أجدتها في هذه القصيدة الرائعة.
........................................
و خير دليل على قولي هذا ما كتبه الاخ علي مفتاح تعليقا على إبداعك البهي.
........................................
دام لم ألق الحرف و مسرة القلب.

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 6:34 pm

مصطفى رضوان كتب:: تحية لقلمك أستاذ بلبالي

وهنيئا لك بقراءة أخينا علي مفتاح هكذا يكتمل النص للمتلقي
شكرا لكما

الأستاذ
مصطفى رضوان

لك من التحية مثلها ، شكرا على توقفك عند النص وعلى الإنارة التي سلطها الرائع علي مفتاح عليه.
وبهذا نكون خلقنا في الجامعة تفاعلا يجعلنا ملزمين بمزيد من العطاء
مودتي

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 10:53 pm

الشاعرة الرقية والإنسانة المتميزة
رشيد فقري
شهادتك( لزجال كبير من عيارك
) في حقي بقدر ما تسعدني تضعني أمام رهان المزيد من التقدم لأكون أهلا لما جاء فيها. والنص هو في حاجة للقارء أكثر منه للكاتب كما يقال وقراء الجامعة وعلى رأسهم الرائع علي يجعلون النص متألقا ويعطونه الحياة بعد أن حنطه الكاتب في سطور.
هذا هو الرهان الذي تعاهدنا عليه حين دعوتني لللإنضمام للجامعة :إعطاء الحياة لكتاباتنا
لك كل الحب والتقدير

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 11:05 pm

محمد بوبكر كتب:: رائع يا أستاد احميدة بلبالي
بل رائع جدا
عمق وإتقان واتِّزان بين الفكر والقلم
لمتلك تتسابق الحرف ومتلك يختار فهو سيّدها
تبارك الله
لك تقديري واحترامي

أنت الأروع أخي
محمد بوبكر
المبدع كبير بلمته بمجتمع المثقفين الذي كلما كبر كبر دفئنا فيه. آمل أن يكون التلاقح بين تجاربنا لننبت ألوانا زجلية زاهية
لك كل الود والمحبة

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 11:25 pm

باسل بزراوي كتب:: زجّالنا المبدع احميدة بلبالي
تحياتي
كنتُ قد استمعتُ لبعض زجلياتك في احدى الغرف الصوتيّة,,
وسررتُ كثيراً حين علمتُ أنّ للزجل مبدعيه وعمالقته الذين
ينزفون كلماته من أعماق النفس فتلامس الشغاف بكلّ أريحيّة,,
صحيح أنني أجدُ صعوبةً في التعرّف إلى دلالاتِ بعض الألفاظ
في لهجة شعبنا المغربي الحبيب إلا أنّ السياق وما قدّمه الإخوة
المعقبّون على الزجلية كشف لي كلّ ما لم أستطع الوقوف عليه,
فوجدتُ أنّ للزجل نكهته الخاصة لا من حيثُ لغته التي تقترب من
المحكيّة وتسهم في انتشار النص بوصفها أداة التواصل اليومي
للإنسان, وإنما بطريقة عرض الفكرة والمضمون الذي يعدُّ من
صميم الحياة االتي تهم الإنسان العادي والمثقف على حدٍّ سواء,,
لك احترامي وتقديري,,
ودمت بخير.
.

[size=24]
الشاعر الفلسطيني المتميز
باسل بزراوي
لك كل المودة والتقدير شاعرا أولا وفلسطينيا ثانيا لأننا في المغرب لنا لفلسطين حب وتقدير خاصا. شكرا لتلك الليلة التي جمعتنا في الفاخورة الأدبية على ما أذكر.
تعلم أن النقاش حول الدارجات العربية والصعوبات التي قد تحول دون تمكننا من بعض المصطلحات ناتج بالنسبة للدارجة المغربية من عدم نشرها في الشرق، عكس دارجات مصر/ لبنان/ سوريا/ السعودية/ التي تأقلمنا معها نظرا لتأثير الإعلام وخاصة السمعي البصري حيث لعب التلفزيون(والسينما) المغربي دورا مهما لتعرفنا عليها.
أمل من خلال تواجدك معنا في هذا المنتدي أن نيسر لك التواصل مع الكتابة الزجلية لتمكينك من الإطلاع على المستوى الفني والقضايا التي طرقتها القصيدة الزجلية الحديثة بالمغرب.
سعيد بمرورك وتوقيعك البهي على قصبدتي هذه.
مع المودة والتقدير
[/siz
e]

موضوع: رد: انا و اياك الجمعة سبتمبر 24, 2010 11:39 pm

الشاعر الصديق
عبد العزيز أبو الفوارس
شكرا على شهادتك في حق النص وحقي، رهان تحديث القصيدة الزجلية شكلا وتيمات مطروح علينا بقوة . فل نخلخل البناء اللغوي لنبرهن على أن الشعر شعر بكل اللغات ولنخلخل النظرة التقليدية لقضايا المجتمع للمسامة في تجاوز ذلك إلى مجتمع حداثي بكل مقوماته. هكذا أتصور الإبداع على أمل أن أكون في التطبيق أنحو نحو هذا الطموح.
قلت وأعيد أنت قلم زجلي قادم نتقاسم هذه الرؤية كما تشي بذلك كتاباتك.
مودتي

عدد الرسائل : 6 تاريخ التسجيل : 20/08/2010

نحن الآن أمام نصوص واعية من بين النصوص التي تؤسس للقصيدة الزجلية كنص أدبي ، بالانتقال من مفهوم القول الشعبي أو المحكي اليومي كما اصطلح عليه إلى مفهوم النص الشعري الواعي ، النص الذي يستجيب للأدوات النقدية الأكاديمية ،وهي مرحلة أولى أعتقد نحو تراكم لتجربة جديدة لا تتنصل من الموروث العميق لذاكرة الزجل بل تعتمد على نوع من التطوير الواعي لشكل النص الزجلي شكلا و مضمونا ، ولعل نصوص احميدة بلبالي من النصوص التي تتعدى المتعة الأدبية إلى نوع من فلسفة القصيدة و الاعتماد على وضع حمولة فكرية خاصة داخل التكثيف الشعري أو قصيدة الشذرة....
لا بد أن نطمئن الآن ....لأن المتابعة الدقيقة لمنجز الشاعر يؤكد دائما مفاهيم التجديد و التطوير و الانتقال و رسم أسلوب خاص يميز صوت صاحب السفر في حضن الخاطر أو " الرحيل فشون الخاطر...
ولي عودة

موضوع: رد السبت سبتمبر 25, 2010 1:57 pm

الزجال الصديق حميدا البلبالي

خدوم الزجل

جملة صغيرة ، صادرة من الأعماق، أُسْعِد نفسي وأنا أعانقك بها :

أنت تنتصر للزجل .

ادريس أمغار مسناوي

تيفلت 25 /09 /م2010

موضوع: رد: انا و اياك السبت سبتمبر 25, 2010 3:25 pm

موضوع: رد: انا و اياك السبت سبتمبر 25, 2010 3:49 pm

الشاعر والناقد المتميز
عبد الرحيم أبو صفاء
يكفي مرورك وتوقيعك ليكون للنص بهاء آخر فما بالك بالحكم النقدي الرصين حول تجربتي الخاصة وتجربة مجموعة من الزجالين الذين يِسسون لكتابة زجلية حديثة.
ونحن في حاجة لمساهمتك ومساهمة نقاد آخرين لتثبيت هذا المسار.
لقد عهدت فيك عدم المجاملة وعدم التسرع وضبط المفاهيم النقدية، وبهذا أنت سند لنا في تجربتنا.
قراءتك لديواني "الرحيل ف شون الخاطر" من بين القراءات التي أعتز بها وسأعمل على نشرها لتعميم الفائدة.
مودتي وتقديري لك شاعرا محنكا ناقدا متمكنا وصديقا رائعا له مكانة خاصة .

موضوع: رد: انا و اياك السبت سبتمبر 25, 2010 3:56 pm

الشاعر الكبير
ادريس أمغار المسناوي
لم تسعفك التقنية في تضمين مرورك ما سطرته، لكن صدقني إني استمع لصمتك بكل عمقه ومتيقن أنه يحمل في طياته عطر كلامك عمق تصوراتك الفنية.
يكفيني فخرا أنك تتابع مسيرتي وتدعمها بعد أن احتضنتها في بدايتها وراهنت عليها آمل أن أكون في مستوى الرهان الذي وضعته حول تجربيتي.
تجعلني كبيار حين أرافقك.
لك احترامي وتقديري

موضوع: رد: انا و اياك السبت سبتمبر 25, 2010 8:39 pm

الاستاذ المبدع احميدة بلبالي

أعتذر عن هذا الرد الذي ربما لن يصبو إلى مقام تلك الدرر التي كتبت

مع مودتي

مَنْطِقْ

ايلا لمْرَا
اخت الشيطان
والراجل شقيق لمرا
إذن الراجل
خو الشيطان

ملي لمْرَا والراجل ف الخلوة

بْلا موجَبْ بْلا آشْرع

واش الشيطان ساكنهم

ولا واقف اصور

مُعَادَلَه
قالوا عقل لمرا مخصوص
شفت شغلها فين واصل
قلت عقل الانسان
جوج نصوص
نص ل لمرا
ونص للراجل

عقل لمرا والراجل

قالو الناس احير

بالظلام دارو منو مهراز

ابالعلم دارو منو قمر منور

لَعْوِينْ

قالت ليه كنبغيك
وعطاته بالظهر
قال ليها كنبغيك
وعطاها بالظهر
هي ما عيات
هو مانفر
غير واحد
بغى يسند لاخر

لمرا الحرة وا لراجل الحر

ما يعطيو بعضتيهم بالظهر

غير لوصلو لقبر

» قصيدة انا و اياك للزجال احميدة بلبالي